‘（時(shí)間：60分鐘 總分：100分）一、選擇題：共個(gè)小題，每小題2分，共分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。.中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長(zhǎng)”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)智慧（�。〢.源自于古典文獻(xiàn)的流傳B.源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦C.產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑2.科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之舟；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是（�。〢.哲學(xué)是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的科學(xué)B.對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣C.哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的D.哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)3.學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說(shuō)：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平。”一個(gè)女生反駁說(shuō)：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平�！睘榇耍蠹覈@“什么是公平”展開(kāi)了激烈的討論。由此可見(jiàn)（ �。僬軐W(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②生活處處有哲學(xué)③哲學(xué)爭(zhēng)論的根源在于語(yǔ)言的含糊性④研究哲學(xué)問(wèn)題可以指導(dǎo)我們更好地實(shí)踐A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的區(qū)別在于（ �。� A.哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系 B.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 C.哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) D.哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問(wèn)題5.“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步。”這段話闡明了（ ）①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過(guò)程③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉 ④哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.①④ B.①③ C.②④ D.③④6．對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說(shuō)法表述正確的是 （ ） �、僬軐W(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō) ②要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) ③不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 ④科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)A.①④ B.①②③ C.①③ D.②③④ 7．哲學(xué)的基本問(wèn)題是所有哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是（ �。〢．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問(wèn)題 B．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題C．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 D．存在和思維的關(guān)系問(wèn)題8．古希臘米利都學(xué)派的代表人物泰勒士提出了“水是萬(wàn)物的本原”的論點(diǎn)，春秋時(shí)代《管子》書(shū)中的《水地》篇中也表述了“水是萬(wàn)物的根源”的學(xué)說(shuō)。上述觀點(diǎn)（ �。〢．是完全正確的，屬于辯證唯物主義的觀點(diǎn) B．不符合客觀實(shí)際，屬于唯心主義的觀點(diǎn)C．是一種樸素唯物主義的觀點(diǎn)，存在不足之處 D．否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映 9.孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是（ ）A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn) C.樸素唯物主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)10．自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（ ）A．有神論與無(wú)神論的斗爭(zhēng) B．唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)C．可知論與不可知論的斗爭(zhēng) D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)11.下列觀點(diǎn)中正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)概念的有 （ ）①它是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在②它是抽象的、虛幻的東西 ③它是世界的本原④它是在概括萬(wàn)事萬(wàn)物都不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的A、①② B、③④ C、①④ D、①③12．下列屬于物質(zhì)范疇的有 ( ) ①階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng) ②哲學(xué) ③路線、方針、政策 ④生產(chǎn)關(guān)系 ⑤法律 A.①④ B.③④ C.①③④ D.①③⑤13．一個(gè)小偷因?yàn)橥当I被別人抓住了，他為自己辯解說(shuō)：“偷盜的我是剛才的我，現(xiàn)在的我已不是剛才的我。”小偷的觀點(diǎn)屬于 ( )A．詭辯論，否定了靜止的相對(duì)性B．唯心主義，夸大了意識(shí)的獨(dú)立性C．辯證法，看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性D．唯物主義，看到了運(yùn)動(dòng)的客觀性14．宋詩(shī)人陳簡(jiǎn)齋“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不A．脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是存在的 B．運(yùn)動(dòng)C．事物是靜止的 D．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一唐代詩(shī)人李賀的句少年安長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩ｓw現(xiàn)（ ）A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)24．右圖上海世博會(huì)志愿者標(biāo)志主體既是漢字心、也是英文字母v”、又是嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿，表達(dá)了志愿者的用心熱心。這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)了? （?）A．意識(shí)是人特有的 B．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 D．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物取名樂(lè)羊羊，由五只不同顏色、形態(tài)各異的羊組成，名字組成“祥和如意樂(lè)洋洋”創(chuàng)意來(lái)源于五位仙人分別騎著口銜稻穗的仙羊降臨廣州的傳說(shuō)。貝多芬在完全失聰?shù)臓顟B(tài)下憑著對(duì)音樂(lè)的摯愛(ài)，憑著堅(jiān)定信念與命運(yùn)抗?fàn)�，�?chuàng)作出了一生中最重要的幾部作品。這主要表明（）A意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C．想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，下選項(xiàng)能體現(xiàn)這觀點(diǎn)的有（ ）近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音 沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) ?不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?A．①②③④ B．①③ C．②③④ D．①③④30.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是（ ） A.主觀符合客觀的活動(dòng) B. 客觀符合主觀的活動(dòng)C.主觀同客觀相聯(lián)系的活動(dòng) D.客觀事物滿足人的需要的活動(dòng)31.針對(duì)學(xué)習(xí)和生活中遇到的“問(wèn)題”，學(xué)生小賈和小李開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。他們查閱資料、走訪社區(qū)、問(wèn)卷調(diào)查……進(jìn)而把問(wèn)題研究引向深入。這說(shuō)明 （ ）”衛(wèi)星進(jìn)行了多項(xiàng)技術(shù)改進(jìn)，將驗(yàn)證直接地月轉(zhuǎn)移發(fā)射、近月100公里制動(dòng)、環(huán)月軌道機(jī)動(dòng)與定軌、X頻段測(cè)控、高精度對(duì)月成像等多項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，為實(shí)現(xiàn)成功落月積累經(jīng)驗(yàn)。從“嫦娥一號(hào)”到“嫦娥二號(hào)”，中國(guó)航天人不斷地創(chuàng)造著奇跡。這充分說(shuō)明 （ ）Ａ.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理永無(wú)止境 Ｂ.人類的認(rèn)識(shí)能力有限 Ｃ.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿 Ｄ.規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的33.下列關(guān)于真理和認(rèn)識(shí)的說(shuō)法，不正確的是 （ ）①認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，而真理亙古不變 ②真理的內(nèi)容是客觀的，認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對(duì)客觀事物的正確反映 ④真理是認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)不一定是真理A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④34.下列各項(xiàng)屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 （ ）①教師講課 ②學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí) ③《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》 ④京滬高鐵全線鋪通 ⑤建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村 ⑥《》⑤⑥ C、①④⑤ D、②③④⑤35．2010年“試管嬰兒之父”羅伯特?愛(ài)德華茲被授予了諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這一榮譽(yù)的獲得距第一名試管嬰兒出生至今已有32年的時(shí)間了，全世界迄今也已降生大約400萬(wàn)名試管嬰兒。時(shí)隔這么長(zhǎng)時(shí)間才為其頒獎(jiǎng)，說(shuō)明 （ ）A．人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 B．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C．真理是具體的、有條件的D．真理需要實(shí)踐的檢驗(yàn) 二、非選擇題：共3大題，共分。人能夠突破規(guī)律的制約。請(qǐng)運(yùn)用規(guī)律的關(guān)知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)予以評(píng)析。 浙江省瑞安市龍翔高級(jí)中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測(cè)政治試題（無(wú)答案）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/204416.html
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