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一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文章，完成1～3題。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式馮友蘭人們開始讀中國哲學(xué)著作時，第一個印象也許是，這些言論和文章都很簡短，沒有聯(lián)系。打開《論語》，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開《老子》，你會看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章。可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的�？梢赃@么說：中國哲學(xué)家的言論、文章沒有表面上的聯(lián)系，是由于這些言論、文章都不是正式的哲學(xué)著作。照中國的傳統(tǒng)，研究哲學(xué)不是一種職業(yè)。每個人都要學(xué)哲學(xué)，正像西方人都要進(jìn)教堂。學(xué)哲學(xué)的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學(xué)習(xí)（不是學(xué)哲學(xué)）是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。所以過去沒有職業(yè)哲學(xué)家，非職業(yè)哲學(xué)家也就不必有正式的哲學(xué)著作。在中國，沒有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家，比有正式的哲學(xué)著作的哲學(xué)家多得多。若想研究這些人的哲學(xué)，只有看他們的語錄或?qū)懡o學(xué)生、朋友的信。這些信寫于他一生的各個時期，語錄也不只是一人所記，所以它們不相聯(lián)系，甚至互相矛盾，這是可以預(yù)料的。以上所說可以解釋為什么有些哲學(xué)家的言論、文章沒有聯(lián)系，還不能解釋它們?yōu)槭裁春喍�。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，還是有系統(tǒng)的推理和論證。但是與西方哲學(xué)著作相比，它們還是不夠明晰。這是由于中國哲學(xué)家慣于用名言雋語、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想�！独献印啡珪�都是名言雋語，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。這是很明顯的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過多的名言雋語、比喻例證。名言雋語一定很簡短，比喻例證一定無聯(lián)系。因而名言雋語、比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余，前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然，明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)，越是明晰，就越少暗示；正如一種表達(dá)，越是散文化，就越少詩意。正因?yàn)橹袊�哲學(xué)家的言論、文章不很明晰，所以它們所暗示的幾乎是無窮的。富于暗示，而不是明晰得一覽無遺，是一切中國藝術(shù)的理想，詩歌、繪畫以及其他無不如此。拿詩來說，詩人想要傳達(dá)的往往不是詩中直接說了的，而是詩中沒有說的。照中國的傳統(tǒng)，好詩“言有盡而意無窮”。所以聰明的讀者能讀出詩的言外之意，能讀出書的“行間”之意。中國藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。中國藝術(shù)的理想，不是沒有它的哲學(xué)背景的�！肚f子》說：“言者所以在意，得意而忘言�！钡兰艺J(rèn)為，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和內(nèi)涵。言一旦達(dá)到了目的，就該忘掉。詩的文字和音韻是如此，畫的線條和顏色也是如此。? 《論語》《老子》中簡短的言論，都不單純是一些結(jié)論，而推出這些結(jié)論的前提都給丟掉了。它們都是富于暗示的名言雋語。暗示才耐人尋味。你可以把你從《老子》中發(fā)現(xiàn)的思想全部收集起來，寫成一部新書。不管寫得多么好，它也不過是一部新書。它可以與《老子》原書對照著讀，也可以對人們理解原書大有幫助，但是它永遠(yuǎn)不能取代原書。1．下列關(guān)于原文前三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）3分A．《論語》每章只有寥寥數(shù)語，上下章幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗�不只是一人所記，所以彼此不相�?lián)系也是可以預(yù)料的。B．研究哲學(xué)不是一種職業(yè)，表達(dá)哲學(xué)思想也就不必非有正式的哲學(xué)著作，而是可以散見于日常的交談和書信之中。C．西方哲學(xué)著作采用系統(tǒng)的推理和論證表達(dá)思想，而中國哲學(xué)家習(xí)慣于用名言雋語，比喻例證表達(dá)思想，所以思想的表達(dá)不夠明晰。D．《莊子》各篇大都充滿比喻例證，這些比喻例證之間可以沒有相互聯(lián)系，不像西方哲學(xué)著作中的推理論證那樣有密切聯(lián)系。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）3分A．詩意往往不直接表達(dá)，而是通過暗示讓人領(lǐng)會。中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式，比如名言雋語和比喻論證，正是一種詩意的表達(dá)方式。B．明晰的表達(dá)固然值得肯定，但富于暗示的表達(dá)則更耐人尋味。中國哲學(xué)家的言論、文章正因?yàn)檎Z言簡短，暗示極為豐富，讀者才能讀出更多的新意。C.照中國的傳統(tǒng)，好詩之所以“言有盡而意無窮”，是因?yàn)槁斆鞯淖x者能發(fā)掘出詩的言外之意和書的行間之意。D．中國藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國藝術(shù)所獨(dú)有，中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱范例。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）3分A．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式固然反映了中國藝術(shù)的理想，但從根本上說還是由中國哲學(xué)自身的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。B．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式體現(xiàn)了中國哲學(xué)對言意關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識，那就是為語言難以直接、完全地呈現(xiàn)思想。C．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式?jīng)Q定了它所表達(dá)的思想是難以還原的，因?yàn)樽x者所發(fā)現(xiàn)的思想包含他自己的體會。D．中國哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式強(qiáng)調(diào)暗示，體現(xiàn)出對語言作用的排斥，因?yàn)樗枷霟o法靠語言的固定外延和內(nèi)涵來表達(dá)。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。　　余謫居于黃，過岐亭，適見焉，曰：“嗚呼！此吾故人陳?季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。　　余既聳然異之，獨(dú)念方山子少時，使酒好劍，用財(cái)如糞土。前十有九年，余在岐下，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山，鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉！　　然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉伲�使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉！　　余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻見之與�。ㄌK軾《方山子傳》）4. 下列每組句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（? ）3分A. ①欲以此馳騁當(dāng)世②其后以博學(xué)宏訶，授集賢殿正字B. ①余謫居于黃，過岐亭，適見焉，② 返而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉C. ①晚乃遁于光、黃間 ②己所不欲，勿施于人D. ①呼余宿其家?②累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉！5. 清代王文儒評此文說：“隱字俠字節(jié)乃一篇之主腦�！闭堖x出下面四組中全都是具體描述方山子“隱”的生活、思想和行為的一組（）3分①使酒好劍，用財(cái)如糞土 ②棄車馬，毀冠服，徒步往來山中③從兩騎，挾二矢，游西山 ④環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意⑤庵居蔬食，不與世相聞? ⑥晚乃遁于光、黃間A.①②④⑤?B.②④⑤⑥ ?C.①③④⑤D. ②③④⑥6. 下列對有關(guān)原文內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（? ）3分A. 方山子出身貧寒，自幼苦讀，意欲以此馳騁當(dāng)世，但不得意，晚年隱逸光州、黃州一帶，自得其樂。B. 傳主少年、壯年時血?dú)夥絼�，意氣風(fēng)發(fā)，一身俠氣；晚年時安貧樂道，心境恬淡。作者有意識選擇這兩種具有對比性的行為表現(xiàn)來豐富其形象。C. 作者寫方山子，實(shí)際上是悲“不遇”。但作者方以詩文遭禍，不便直言，于是在文中隱約其辭。在這個意義上，可以說，《方山子傳》是蘇軾在黃州的心態(tài)的一種形象的折射。D. 這篇文章雖稱作“傳”，實(shí)際上只是粗線條地勾勒了陳?生活中的幾個斷面。作為人物傳記，其寫法同歐陽修的《六一居士傳》如出一轍。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）余謫居于黃，過岐亭，適見焉，曰：“嗚呼！此吾故人陳?季常也，何為而在此？”（4分）（2）因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。（3分）（3）皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉�。�3分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8～9題�！咀ⅰ课骱�：指潁州（今安徽阜陽）西北潁河與泉河交匯處的天然湖泊。8. 詞的上闕第一句在整首詞中的的作用是什么？上片描寫了一幅什么樣的圖景？（5分）9. 詞的下闕主要是用了哪種表現(xiàn)手法描寫西湖春色的？抒發(fā)了詩人的什么感情？(6分) （三）名篇名句默寫（6分，每空1分）10.補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分（1）_____________，鳥倦飛而知還。____________，撫孤松而盤桓。（《歸去來兮辭》）（）_______________，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，_________，形影相吊。 （《陳情表》）（3）且舉世譽(yù)之而不加勸，______，定乎內(nèi)外之分，_________，斯已矣。（《逍遙游》）三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11. 閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）響水河的年輪王立光古城熊岳，城南有一河繞城而過，歷史上人們稱之為響水河，因?yàn)樗�守著這城，也被稱為熊岳河。它在遼東，西向渤海，浩浩蕩蕩奔流不息。傳說，那條河是望兒山母親肩上的一條飄帶，連著母親身上的血管，兒女們依戀響水河就像依戀自己的母親。仿佛是一種古老的儀式，古城的人們每天清晨和傍晚，都要到響水河邊去親近，沿著繁花錦簇的甬道和垂柳拂面的河堤下到河邊，掬一捧水洗把臉，或者洗洗手，作為一天的開始和結(jié)束�！　№懰�河兩岸曾發(fā)現(xiàn)很多古城遺址和墓葬群，大部分是漢魏時期或更早期的。嚴(yán)格地說，這些古城不能稱為真正的“城”，只是駐扎軍隊(duì)和囤積軍用糧食和武器的營壘。軍隊(duì)撤退，只剩下營盤，這些城堡也就廢棄了。真正發(fā)展起來的只有熊岳。　　江河孕甘肅省白銀市會寧五中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題
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