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2013—2014學(xué)年度上學(xué)期省五校協(xié)作體高二期中考試歷史試題試卷說(shuō)明：1、本試卷滿分100分，答題時(shí)間90分鐘。2、本試卷包括第Ⅰ卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷（選擇題，共48分）本卷共32個(gè)小題，每小題1.5分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道：是可忍，孰不可忍！材料反映了孔子的思想主張是A．仁者愛(ài)人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道3．江都(今揚(yáng)州)王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說(shuō)主要是(　　)A．我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸B．明主之國(guó)，無(wú)書簡(jiǎn)之文，以法為教，無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師C．其(君)德足以安樂(lè)民者，天予之；其足以賊民者，天奪之D．天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅D．隆興元年，朱熹對(duì)宋孝宗進(jìn)言：陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動(dòng)涉疑貳，聽(tīng)納之際未免蔽欺，平治之效所以未著。下列與其認(rèn)識(shí)論思想一致的是學(xué)者須先立志 B．“存天理，滅人欲自修則人不得以非理相加 D．大學(xué)之道在乎格物以致其知? 6．中國(guó)古代某位思想家認(rèn)為宇宙發(fā)竅之最精處是人心一點(diǎn)靈明因?yàn)槿巳硕加徐`明所以愚夫愚婦與圣人同滿街都是圣人這位思想家是A．王守仁 B．李贄 ? C．朱熹? ? D．王夫之 梁?jiǎn)⒊�在評(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書的影響最早而最深。他評(píng)價(jià)的這部書應(yīng)是A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四書集注》C．黃宗羲的《明夷待訪錄》 D．李贄的《焚書》《藏書》英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中說(shuō)：過(guò)去，中國(guó)是和外界有接觸的，但是，這種接觸從來(lái)沒(méi)有多到足以影響它所特有的文化以及科學(xué)的格調(diào)。李約瑟強(qiáng)調(diào)的是?A．中國(guó)科技文化得益于外來(lái)文化 B．中國(guó)科技文化具有獨(dú)立的特質(zhì) ?C．中國(guó)的文化與科學(xué)發(fā)展不平衡 D．中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)外來(lái)文化的排斥 歷史推論必須依據(jù)對(duì)史實(shí)的正確解讀，下列史實(shí)與推論相吻合的是10．下列書法作品中最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家感情的應(yīng)是 A． B．C． D．19世紀(jì)前期法國(guó)人比奧認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》以古樸的風(fēng)格向我們展示了上古時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)尚、社會(huì)生活和文明發(fā)展程度。他所強(qiáng)調(diào)的是《詩(shī)經(jīng)》具有（）A．質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)主義色彩 B．濃厚的古典主義韻味C．鮮明的浪漫主義傳統(tǒng)? D．強(qiáng)大的藝術(shù)感染力?“世界上最快樂(lè)得事，莫過(guò)于為理想而奮斗為善至樂(lè)的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂(lè)，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。材料中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想出自?A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．普羅泰戈拉D．亞里士多德．．．．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，某書提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由這一膾炙人口的理論為歷代資產(chǎn)階級(jí)所嘖嘖稱道。該書作者A．是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，反對(duì)君主制B．指出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具C．認(rèn)為國(guó)家是自由人民訂立的社會(huì)契約的產(chǎn)物 D．否定了封建專制制度的合理性—7枚金幣，便可洗凈罪惡了。”材料集中體現(xiàn)了：A．天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大 B．天主教會(huì)憑借權(quán)力搜刮錢財(cái)C．天主教會(huì)壟斷了文化教育 D．天主教會(huì)征收什一稅17．2009年10月8日，德國(guó)女作家赫塔?繆勒獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。評(píng)審委員會(huì)稱其“以詩(shī)歌的凝練和散文的率直，描寫了失業(yè)人群的生活”。下列作品與評(píng)審委員會(huì)評(píng)述的文學(xué)特點(diǎn)屬于同一風(fēng)格的是? A．《西風(fēng)頌》 B．《等待戈多》 C．《人間喜劇》 D．《悲慘世界》 1876年春天，陽(yáng)光明媚，某畫家背著甲板到野外寫生，在同一個(gè)地點(diǎn)，同一處景物，同一個(gè)角度，畫出的三幅作品景物色彩卻不一樣，呈現(xiàn)出光與色的明度差別及新鮮感。他的畫應(yīng)該屬于A．文人山水畫派? B．印象畫派 C．現(xiàn)代畫派? D．風(fēng)俗畫派 在現(xiàn)代社會(huì)中,電視已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ�活中難以割舍的重要部分。電視藝術(shù)誕生于A．美國(guó)B．法國(guó) C．德國(guó) ?D．英國(guó) 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中學(xué)為體，西學(xué)為用成為流行用語(yǔ)，在新式學(xué)堂及學(xué)會(huì)均以其作為辦學(xué)及創(chuàng)會(huì)的口號(hào)，然而新式學(xué)堂及學(xué)會(huì)的教學(xué)內(nèi)容與發(fā)展目標(biāo)，卻偏重于西學(xué)或新學(xué)。形成此一現(xiàn)象的原因，最可能是因?yàn)樾率綄W(xué)堂及學(xué)會(huì)的創(chuàng)辦人A．多以中學(xué)為體作為對(duì)付保守勢(shì)力攻擊學(xué)堂及學(xué)會(huì)的擋箭牌B．多對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化抱持否定的態(tài)度，認(rèn)為它會(huì)阻礙西學(xué)的發(fā)展C．多為外國(guó)人士或在華傳教士，自然會(huì)偏重于西學(xué)或新學(xué)的引介D．多半是接受西方新式教育的留學(xué)生，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化較為陌生一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)蹏?guó)的權(quán)力來(lái)自一個(gè)人時(shí)，它便軟弱；而當(dāng)它來(lái)自千百萬(wàn)人民時(shí)則強(qiáng)大……如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的。這個(gè)觀點(diǎn)的最早倡導(dǎo)者應(yīng)是A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中新思想的代表人物 B．甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的資產(chǎn)階級(jí)維新派C．辛亥革命時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)革命派 D．新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)知識(shí)分子陳獨(dú)秀認(rèn)為，無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子若決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷斷不有相容。下列說(shuō)法中最符合題意的是A．陳獨(dú)秀倡導(dǎo)使用新法B．陳獨(dú)秀提倡民主與科學(xué)C．陳獨(dú)秀未能正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化D．陳獨(dú)秀認(rèn)為新法優(yōu)于舊法探究活動(dòng)課上，老師拿出了一張卡片(下圖)讓幾位同學(xué)分析。其中正確的是A.這是1905年提出來(lái)的三民主義B．這時(shí)候?qū)O中山的思想已經(jīng)明顯轉(zhuǎn)變C．他們制定了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》D．這話應(yīng)該是1912年建立中華民國(guó)時(shí)提出來(lái)的革命，革命，剪掉辮子反朝廷；獨(dú)立，獨(dú)立，中國(guó)豈是韃子的！這首歌謠反映了當(dāng)時(shí)A.?革命的主要目的是移風(fēng)易俗 B.?民族區(qū)域自治思想深入人心C.?民族主義思想已影響到民眾 D.?反對(duì)帝國(guó)主25. 某班同學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上做了一個(gè)有關(guān)毛澤東的網(wǎng)頁(yè)，如果在毛澤東思想研究欄目下再增加一個(gè)相關(guān)鏈接，則鏈接項(xiàng)X”處應(yīng)該是A．新三民主義　　B．新民主主義革命理論C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論? D．一國(guó)兩制偉大構(gòu)想把好事都掛在我的帳上，所以我要對(duì)此發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)。寫成代表，那還可以，如果只有我一個(gè)人，那就不成其為黨了。這主要表明毛澤東認(rèn)為這一思想是?A．中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 B．中國(guó)革命實(shí)踐的產(chǎn)物?C．中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想 D．馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物下列四張紀(jì)念郵票以黨代會(huì)為主題，其關(guān)鍵詞表述最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．主要矛盾 中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)? 鄧小平理論?B．建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)特色 初級(jí)階段? 科學(xué)發(fā)展?C．主要矛盾 走自己的路市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基層民主D．經(jīng)濟(jì)建設(shè) 初級(jí)階段 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展?語(yǔ)言是思想的一個(gè)載體。下列對(duì)鄧小平同志的講話，按時(shí)間先后排序正確的是一個(gè)人講的每一句話都對(duì)，一個(gè)人絕對(duì)正確，沒(méi)有這回事情特區(qū)是技術(shù)的窗口，管理的窗口，知識(shí)的窗口，也是對(duì)外政策的窗口計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別關(guān)于主權(quán)問(wèn)題，中國(guó)在這個(gè)(香港)問(wèn)題上沒(méi)有回旋余地A． B． C． D．29.下列關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的表述錯(cuò)誤的是A．集合文字、圖像、聲音于一體B．互聯(lián)網(wǎng)誕生于20世紀(jì)30年代C中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間是D．互聯(lián)網(wǎng)深刻地改變了人們的生活與思想 1955年植物學(xué)家胡先?因批評(píng)蘇聯(lián)生物學(xué)家李森科而遭到批判，1956年5月，周恩來(lái)同中科院負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出：科學(xué)是科學(xué)，政治是政治如果李森科不對(duì)，我們沒(méi)有理由為李森科辯護(hù)，我們就向被批評(píng)的胡先??承認(rèn)錯(cuò)誤。對(duì)一切科學(xué)，都要這樣。該講話?A．反映了學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化的要求 B．體現(xiàn)了雙百方針的精神?C．掀起了向科學(xué)進(jìn)軍的熱潮 D．奠定了科教興國(guó)戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)本卷由33、34、35三道題組成。請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上相應(yīng)的位置作答。33、閱讀下列材料：材料一　中國(guó)古代的思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒(méi)有多少興趣他們提供討論的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語(yǔ)氣來(lái)看這種哲學(xué)無(wú)疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則�！�—[美]伯恩斯等《世界文明史》材料? “孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)。于帝王馭民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下儒教之最缺點(diǎn)者，在專為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法�！�—梁?jiǎn)⒊�《論中�?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)?儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》（1902年）溫家寶在哈佛大學(xué)演講時(shí)指出：中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品質(zhì)，許多人民性和民主性的好東西。所有這些，對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。材料四 新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民的覺(jué)醒和社會(huì)的進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是數(shù)千年前之殘骸枯骨歷代帝王專制之護(hù)符保護(hù)君主政治之偶像。對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣。 ——馬尚斌等《中國(guó)近代史教程》料一? 歐洲的文藝復(fù)興初期四種發(fā)明的傳入流播，對(duì)現(xiàn)代世界的形成，曾起到重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開(kāi)了先路，并使推廣民眾教育成為可能�；鹚幍陌l(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了民主軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因遼寧省五校協(xié)作體2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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