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《哲學(xué)常識(shí)》第一 意識(shí)能夠正確的反映客觀事物教案
〖重點(diǎn)〗為什么對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的區(qū)別。
〖難點(diǎn)〗意識(shí)為什么能夠正確地反映客觀事物。
〖素質(zhì)要求〗
知識(shí)方面：
　理解：
　�、僖庾R(shí)能夠正確地反映客觀事物，用實(shí)例表明，由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別。
　　②怎樣從主觀方面入手，力求使意識(shí)正確地反映客觀事物。
能力方面：
　　對(duì)比分析的思維方法：教會(huì)學(xué)生能夠?qū)σ环N認(rèn)識(shí)進(jìn)行判斷，指出它是正確的還是錯(cuò)誤的，并指出其產(chǎn)生的主觀原因，繼續(xù)體會(huì)哲學(xué)的思維要求，學(xué)會(huì)對(duì)比分析的思維方法。
覺(jué)悟方面：
　�、磐ㄟ^(guò)立場(chǎng)不同會(huì)影響認(rèn)識(shí)正確與否這一觀點(diǎn)的，引導(dǎo)學(xué)生提高覺(jué)悟，以人民根本利益為立足點(diǎn)去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，正確對(duì)待黨的路線、方針、政策。
　�、颇軌蛑�道“不可知論（教材未出現(xiàn)這個(gè)名詞）”不利于人們改造世界和改造世界的活動(dòng)，教育學(xué)生要相信科學(xué)知識(shí)、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。
【重點(diǎn)解決辦法】
　　1、在第二節(jié)中"為什么對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別"是重點(diǎn)。因?yàn)?第一，明確該問(wèn)題就容易明確 "意識(shí)能夠正確反映客觀事物"的觀點(diǎn)。第二，有思想教育意義，對(duì)于學(xué)俺自覺(jué)提出要求，使由己意識(shí)得以正確具有重要意義。講解這一問(wèn)題時(shí)，一-"通過(guò)一些例予，運(yùn)用比喻說(shuō)明，二是按本講解正確認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的客觀原閡稠壘溯痰遲，著重從主觀上分析三方面的原因和怎樣才能獲得正確認(rèn)識(shí)。

【難點(diǎn)解決辦法】
　　1、"意識(shí)為什么能夠正確地反映客觀事物"是難點(diǎn)。突破難點(diǎn)，第一，要利用教材強(qiáng)調(diào)這早已被人的"實(shí)踐"活動(dòng)所證實(shí)，既然人類(lèi)在實(shí)踐中能夠取得成功，達(dá)到預(yù)期的目的，那就說(shuō)明原有的認(rèn)識(shí)是符合客觀事物的狀態(tài)、屬性、規(guī)律的，證明意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。第二，適當(dāng)作一些理論補(bǔ)充:一是客觀事物有相對(duì)穩(wěn)定的一面，這給人正確認(rèn)識(shí)事物提供了可能;二是從認(rèn)識(shí)主體看，人在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成和逐漸完善的大腦是正確認(rèn)識(shí)客觀事物的基礎(chǔ);三是從認(rèn)識(shí)能力看，人有抽象思維能力，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)能力是不斷提高的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。
復(fù)習(xí)提問(wèn)
　(l)意識(shí)和人腦的關(guān)系表現(xiàn)為 ( A)
　　A. 意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官
　　B．意識(shí)依賴于人腦，人腦是意識(shí)的泉
　　C. 意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，意識(shí)的內(nèi)容于人腦
　　D．意識(shí)是人腦的產(chǎn)物，有了人腦就有了意識(shí)
　(2)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)："如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出的上帝一定是一頭牛。"這段話說(shuō)明了 ( C)
　　A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出的
　　B．上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘?
　　C．上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原型的虛幻反映
　　D．上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘?
　(3)什么是意識(shí)?正確和錯(cuò)誤的意識(shí)是否反映的都是客觀存在呢?

導(dǎo)入新
　　意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，但無(wú)論正確與否，意識(shí)都是根于物質(zhì)，是客觀存在的反映。那么，意識(shí)為什么會(huì)有正確和錯(cuò)誤的差別呢?意識(shí)能不能正確反映客觀事物呢?這節(jié)我們學(xué)習(xí)第二節(jié)第二框題。
　二、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物(板書(shū))
　　(學(xué)生粗讀。)提問(wèn)： l、2段(第16頁(yè)最后兩段)說(shuō)明了什么問(wèn)題?
　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)
　1.實(shí)踐證明，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物(板書(shū))
　　世界上還有一種觀點(diǎn)是：“懷疑論”和“不可知論”。這種觀點(diǎn)對(duì)人們的行動(dòng)會(huì)有什么影響呢?"想一想"。
　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)
　　它會(huì)使人們放棄認(rèn)識(shí)世界的主觀努力，從而使改造世界的活動(dòng)失去正確的指導(dǎo)。我們青年學(xué)生將都要成為社會(huì)主義的建設(shè)者，都要參加改造世界的實(shí)踐。為了正確有效地進(jìn)行實(shí)踐，我們必須努力學(xué)好科學(xué)化知識(shí)。
　　(l)世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物(板書(shū))，舉例說(shuō)明。(提高學(xué)生對(duì)人們有能力正確認(rèn)識(shí)世界，通過(guò)實(shí)踐和努力學(xué)習(xí)可以獲得科學(xué)化知識(shí)的必要性的認(rèn)識(shí)。)
　　(2)人們的意識(shí)是有差別的。(板書(shū))
　�、匐m然都是正確的意識(shí)，但不等于人們的意識(shí)都是一樣的。
　�、谌藗兊囊庾R(shí)有正確和錯(cuò)誤的差別。其原因包括主觀原因和客觀原因兩個(gè)方面。
　2．產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的主觀原因(板書(shū))
　　(學(xué)生粗讀找出以下三個(gè)方面：第一，立場(chǎng)不同；第二，世界觀不同；第三，知識(shí)構(gòu)成不同。)
　　(l)立場(chǎng)不同。(教書(shū))
　　為什么立場(chǎng)不同，產(chǎn)生的意識(shí)不同呢?
　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)
　�、�?gòu)挠^察自然界事物看，位置不同，視覺(jué)反映不同。
　�、趶碾A級(jí)社會(huì)中人們認(rèn)識(shí)事物看，階級(jí)立場(chǎng)不同，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。
　　引導(dǎo)學(xué)生分析，馬克思語(yǔ)錄“窮人和商人意識(shí)：為什么不同?(教師最后歸納。)強(qiáng)調(diào)人們的利益不同影響人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，舉例：物價(jià)調(diào)整。
　　看“漫畫(huà)”，“議一議”。(請(qǐng)同學(xué)們分組討論。)
　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)
　　“漫畫(huà)”從表面上看，四個(gè)“伯樂(lè)”以自己的胖瘦高矮為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)馬的胖瘦高矮，但從深層次看：人們一旦以個(gè)人利益為立足點(diǎn))就不可能正確認(rèn)識(shí)客觀事物。
　　怎樣才能正確認(rèn)識(shí)客觀事物，形成正確意識(shí)呢?"議一議"，舉一些實(shí)際例子，例如：關(guān)于當(dāng)前國(guó)有企業(yè)"下崗"問(wèn)題；依法"納稅"問(wèn)題；見(jiàn)義勇為問(wèn)題；"插隊(duì)"現(xiàn)象問(wèn)題；遵守交通規(guī)則等，讓學(xué)生討論回答，其中有正確和錯(cuò)誤的意識(shí)。立場(chǎng)問(wèn)題是利益問(wèn)題，歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題。由于人們的立足點(diǎn)不同，階級(jí)立場(chǎng)不同，導(dǎo)致了正確與錯(cuò)誤的反映。那么，我們應(yīng)該站在什么立場(chǎng)上觀察和分析問(wèn)題，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)呢?為什么?
　　(學(xué)生回答后，教師歸納o) ，
　　在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中，人民的根本利益是一致的，而人們的具體利益是有差別的。如果離開(kāi)人民的根本利益，只把各自的具體利益作為立足點(diǎn)，觀察問(wèn)題時(shí)就不可能獲得正確認(rèn)識(shí)。因此，站在人民根本利益的立場(chǎng)上去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，是我們獲得正確認(rèn)識(shí)的基本前提，是我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)堅(jiān)持的立足點(diǎn)。
　　(2)世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同。(板書(shū))
　　“想一想”為什么孔繁森等先進(jìn)模范人物受到人人稱(chēng)贊，一些損人利己的人和行為遭到大家的唾棄。但也有相反的評(píng)價(jià)。
　　(教師歸納。)
　　世界觀不同，觀察與思考的方法不同，直接影響著人們對(duì)客觀事物的反映是否正確。一個(gè)人的生活目的、生活態(tài)度是否正確，不僅影響著他的人生道路，而且會(huì)影響到他對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。我們必須樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀，運(yùn)用科學(xué)的思維方法去認(rèn)識(shí)客觀事物。
　　(3)知識(shí)構(gòu)成不同。(板書(shū))
　　提問(wèn)：一個(gè)人掌握的知識(shí)正確與否，對(duì)他認(rèn)識(shí)問(wèn)題有什么影響?為什么?
　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)
　　一個(gè)人原有知識(shí)正確與否，極大地影響著他對(duì)新的認(rèn)識(shí)對(duì)象的理解。一般說(shuō)，原有知識(shí)正確會(huì)有助于正確理解新的認(rèn)識(shí)對(duì)象；原有知識(shí)錯(cuò)誤，則可能導(dǎo)致新的錯(cuò)誤。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意正確理解和掌握基本概念，掌握科學(xué)理論知識(shí)。同時(shí)，每個(gè)人在以往的社會(huì)環(huán)境和自己的實(shí)踐中所獲得的知識(shí)，在廣度和深度上總是存在著一定的差別。這同樣會(huì)影響人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。ｓ
　　“議一議”。(請(qǐng)同學(xué)們分組討論或提問(wèn)回答，教師歸納。)
　　一個(gè)人掌握的科學(xué)知識(shí)越多，對(duì)新的問(wèn)題正確認(rèn)識(shí)的可能性越大；一個(gè)人對(duì)知識(shí)規(guī)律性的聯(lián)系理解和掌握的越深刻，就越能正確認(rèn)識(shí)客觀事物。
　3．我們應(yīng)當(dāng)盡力正確地反映客觀事物(板書(shū))
　　(學(xué)生自學(xué)第20頁(yè)第7自然段，重點(diǎn)閱讀黑字。)

小結(jié)：
　　 這節(jié)，我們學(xué)習(xí)了意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。著重從主觀方面分析了產(chǎn)生正確與錯(cuò)誤意識(shí)的原因。我們要使自己的意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，就必須端正立場(chǎng)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，學(xué)習(xí)科學(xué)化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。鞏固新
　　(l)如何理解意識(shí)能夠正確反映客觀事物?
　　(2)要做到正確反映客觀事物，從主觀方面，我們應(yīng)如何提高自身的素質(zhì)。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

意識(shí)能夠地反映客觀事物：⑴、為什么？①、人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)
②、世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物
③、客觀事物有相對(duì)的穩(wěn)定性，人有高度發(fā)達(dá)逐漸完善的大腦
⑵、造成正確與否的主觀原因：①、立場(chǎng)不同
②、世界觀、人生觀、思維方法不同
③、知識(shí)構(gòu)成
⑶、怎樣獲得正確認(rèn)識(shí)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/39258.html

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