第一課時(shí) 主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)
●目標(biāo)
知識(shí)方面
識(shí)記：主觀能動(dòng)性的含義；主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。
理解：主觀能動(dòng)性三個(gè)方面在不同情況下的具體表現(xiàn)；在現(xiàn)實(shí)生活和工作中的不同情況下，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的不同表現(xiàn)。
運(yùn)用：用人類社會(huì)發(fā)展史的諸多實(shí)例，說明人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性。
能力方面
提高分析比較能力；提高綜合思維能力；提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
覺悟方面
要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性，提高發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自覺性，努力學(xué)習(xí)，積極工作，全面提高自身素質(zhì)，努力將自己鍛煉成為對(duì)社會(huì)有用的人才。
●重點(diǎn)
主觀能動(dòng)性的含義及表現(xiàn)。
●教學(xué)難點(diǎn)
人類的精神因素在發(fā)揮主觀能動(dòng)性過程中的作用。
●教學(xué)方法
這部分內(nèi)容不是課文重點(diǎn)，可采取讓學(xué)生閱讀思考，教師提問的方法。
●教具準(zhǔn)備
幻燈機(jī)、投影材料
●課時(shí)安排
一課時(shí)
●教學(xué)過程
［導(dǎo)入新課］
第五課的中心論題是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)即透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。把透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)作為認(rèn)識(shí)論的開篇，這是因?yàn)樗鼞?yīng)該是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的邏輯起點(diǎn)。上冊(cè)主要講客觀世界的一般規(guī)律及主觀與客觀的關(guān)系問題。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，不僅應(yīng)當(dāng)了解客觀世界的本質(zhì)、狀況和發(fā)展規(guī)律，而且應(yīng)當(dāng)了解人自身的屬性、能力和需求，必須對(duì)人自身有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，只有把這兩方面正確地結(jié)合起來，才能確定想問題、辦事情的正確方案。因而下冊(cè)講有關(guān)人自身的問題：人認(rèn)識(shí)世界的根本任務(wù)，如何完成這一任務(wù)，人的價(jià)值觀、人生觀，人的實(shí)踐活動(dòng)等。而這一切的前提就是：人能否認(rèn)識(shí)世界？人如何認(rèn)識(shí)世界？人只有掌握了科學(xué)的思維方式，獲得了真理性認(rèn)識(shí)，才能樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而指導(dǎo)人們的實(shí)踐，以達(dá)到改造世界的目的。學(xué)好本課是學(xué)好下冊(cè)的理論基礎(chǔ)。
本課共有三節(jié)。第一節(jié)，要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性；第二節(jié)，學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)；第三節(jié)，注意培養(yǎng)科學(xué)思維方法。
第一節(jié)，先講人具有主觀能動(dòng)性，從人類認(rèn)識(shí)過程看，當(dāng)人類把目光轉(zhuǎn)向人自身，首先遇到的問題就是人自身的能力問題。從認(rèn)識(shí)論來看，人具有主觀能動(dòng)性是人們能夠認(rèn)識(shí)世界的前提，所以教材把這一問題放在第一節(jié)來學(xué)習(xí)。本節(jié)有兩個(gè)框題，總的結(jié)構(gòu)是：什么是主觀能動(dòng)性——怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性。具體看，第一框：人有主觀能動(dòng)性——什么是主觀能動(dòng)性。第二框：為什么必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性——怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性，逐層深入。
第五課的知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)表（投影）
［講授新課］
第五課透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)（板書）
今天我們先學(xué)習(xí)第一節(jié)
（可播放有關(guān)人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)。最好選用發(fā)生在當(dāng)時(shí)，為學(xué)生最關(guān)注、最感興趣的重大事件。如神舟五號(hào)、“多利”羊、三峽工程、黃河調(diào)水調(diào)沙試驗(yàn)、抗擊“非典”等）
師：1.這些事例是否表明了人們能夠正確處理人與自然界的關(guān)系？
生：上述事例證明人可以正確處理人與自然界的關(guān)系。
師：2.人為何能處理好這些關(guān)系，獲得成功？有無不成功的時(shí)候？為什么？
生：人可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。人在處理自然界與人自身的關(guān)系時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)失誤，出現(xiàn)失敗。
師：人的意識(shí)具有能動(dòng)作用，不僅可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，還可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。當(dāng)然，在處理自然界與人自身的關(guān)系時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)失誤，出現(xiàn)失敗。這就要求必須正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
第一節(jié)要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性（板書）
師：人為什么要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性？人怎樣才能正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？要回答這兩個(gè)問題，首先要明確什么是人的主觀能動(dòng)性。什么是人的主觀能動(dòng)性呢？
生：主觀能動(dòng)性也叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)。
師：人是自然發(fā)展的產(chǎn)物，人也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。人不僅有自然性，還有社會(huì)性，人會(huì)在主動(dòng)地、有意識(shí)地處理生產(chǎn)關(guān)系以及生產(chǎn)關(guān)系所決定的其他各種關(guān)系中調(diào)整存在狀態(tài)，我們說“人區(qū)別于物”的“物”，主要不是指一般的物，主要是指人以外的其他“動(dòng)物”。所以，我們是以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)來考查人與物的區(qū)別。
一、主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)（板書）
（可在標(biāo)題“人”“物”處重點(diǎn)標(biāo)劃）
1.主觀能動(dòng)性也叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)（板書）
師：所謂自覺，就是主動(dòng)用自己的意識(shí)調(diào)整自己的行為，以符合社會(huì)的要求，這是人所特有的。所以我們說，自覺能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)。
2.主觀能動(dòng)性包括一個(gè)方面（板書）
師：請(qǐng)同學(xué)們粗讀教材第2頁(yè)至第5頁(yè)，看看人的主觀能動(dòng)性包括哪些方面。
在同學(xué)回答后，老師補(bǔ)上板書“三”，并講解第一個(gè)方面。
（1）人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)——“想”（板書）
師：想問題就是認(rèn)識(shí)世界。什么是認(rèn)識(shí)？
生：認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。
師：人們?cè)谕陀^世界的接觸過程中，客觀事物反映到人的頭腦中，就形成了認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是人主動(dòng)地去感知對(duì)象，去理解對(duì)象的結(jié)果。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，即無論是自覺還是不自覺，只要客觀事物作用于人的感覺器官，人就會(huì)有意識(shí)發(fā)生。因此二者是有區(qū)別的。
放投影：
師：人類認(rèn)識(shí)世界是積極的、能動(dòng)的，是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，即具有主觀能動(dòng)性。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，人類不僅能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，更能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律（板書）
師：人類積極能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)首先表現(xiàn)在：人不只是反映事物的外部的表面的現(xiàn)象，而且具有抽象思維能力，能通過思維把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。只有人類才具有這樣的能力。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是屬于認(rèn)識(shí)能力，還是屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)？
生：這一點(diǎn)既是指認(rèn)識(shí)能力，是人高于一般動(dòng)物之處；又是講認(rèn)識(shí)活動(dòng)、認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是人特有的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
師：正是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)的這一點(diǎn)，才有各門科學(xué)理論知識(shí)，才使人超出了動(dòng)物界。
師：人類基因組“工作框架圖”的繪制成功，那就不是一般的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是對(duì)大量的生命現(xiàn)象中具有本質(zhì)性、規(guī)律性的東西的研究和探索，對(duì)此進(jìn)行研究、發(fā)現(xiàn)的活動(dòng)和能力，只有人類具有，任何其他動(dòng)物都不可能具有。
（也可讓學(xué)生用類似實(shí)例說明）
第二，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性（板書）
師：面對(duì)自然災(zāi)害，動(dòng)物只能逃生，而人卻在思考著怎樣戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，人可以想方設(shè)法創(chuàng)造條件，制造儀器設(shè)備，建立實(shí)驗(yàn)室，設(shè)計(jì)各種方案，去探索事物的奧秘，不達(dá)目的決不罷休。
生甲：人類對(duì)外層空間的探索和研究，我國(guó)的“神舟五號(hào)”航天成功，龐大的開支，周密的計(jì)劃，也有明確的目的，是為了人自身的生存和發(fā)展。
生乙：人類基因組“工作框架圖”的繪制成功，給全人類帶來了福音，這還僅僅限于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，尚未到具體操作階段，但已經(jīng)令全世界振奮。這一研究集中了許多科學(xué)家，是人類的共同探索，探索人類自身的狀況，為的還是更好地生存和發(fā)展。其計(jì)劃性、目的性同樣 很強(qiáng)。
生丙：如何抗擊“非典”也充分體現(xiàn)了人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有計(jì)劃、有目的的。
（還可以讓學(xué)生討論體現(xiàn)人類活動(dòng)計(jì)劃性和目的性強(qiáng)的實(shí)例，要注意現(xiàn)實(shí)性、時(shí)效性、針對(duì)性）
師：正因?yàn)槿祟愑羞@種能力和活動(dòng)，所以人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)還具有預(yù)見性和創(chuàng)造性。
第三，人類積極能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)還表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性（板書）
師：人可以在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，預(yù)見自然和社會(huì)的變化，預(yù)見自己行為的結(jié)果，預(yù)見未來。人們還可以展開想象的翅膀、想象出那些現(xiàn)實(shí)中暫時(shí)還沒有的事物。之所以能如此，原因就在于人可以認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。
生：本質(zhì)是同類事物內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的東西，規(guī)律則是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，應(yīng)該說，本質(zhì)的聯(lián)系就是規(guī)律。
師：這種聯(lián)系總是帶有必然性的聯(lián)系，它制約著事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的秩序和趨勢(shì)。只要具備了相同的條件，就一定會(huì)重復(fù)出現(xiàn)和發(fā)生作用，而且在一定范圍內(nèi)，它是事物共同的、普遍性的東西。據(jù)此，人類就可以預(yù)見：在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計(jì)劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的預(yù)見性和創(chuàng)造性。
這同樣既反映了人的認(rèn)識(shí)能力的特點(diǎn)，又反映了人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。
師：那么認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的是什么呢？
生：是為了指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)。
（2）人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)——“做”（板書）
師：人類在改造世界方面與動(dòng)物有什么不同呢？先請(qǐng)看馬克思的一段論述。（出示投影）
蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師慚愧，但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。
馬克思：《資本論》（第一卷），《馬克思恩格斯全集》第23卷第202頁(yè)
師：請(qǐng)大家想一想，最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂“高明”在哪里呢？
（同學(xué)回答后，老師總結(jié)）
師：人比蜜蜂高明的地方，在于人能在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，有計(jì)劃、有目的地去改造客觀世界。動(dòng)物也能改變環(huán)境，造出精美的蜂房，但這只是一種自然本能，不是有意識(shí)有目的的活動(dòng)，而人則不同。
第一，人是有目的、有計(jì)劃地去改造客觀世界。（板書）
生：這是人類改造客觀世界活動(dòng)的特點(diǎn)。黃河調(diào)水調(diào)沙試驗(yàn)中，用人造洪峰，沖刷下游河床也說明了這個(gè)問題。
第二，人類改造世界的活動(dòng)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性。（板書）
師：人類可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造一些條件，使事物的運(yùn)行條件和狀況發(fā)生改變，使事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，從而產(chǎn)生新的事物存在狀態(tài)。這就是人類改造世界活動(dòng)的創(chuàng)造性，這是人的活動(dòng)區(qū)別于其他動(dòng)物活動(dòng)的根本特點(diǎn)。
生：沒有創(chuàng)造活動(dòng)，就不會(huì)有當(dāng)今的世界。
師：隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動(dòng)越來越具有創(chuàng)造性。
第三，人類能夠改變或創(chuàng)造條件，利用規(guī)律。（板書）
師：人的實(shí)踐活動(dòng)不能違背客觀規(guī)律。但規(guī)律自身是無所謂好壞的，它只是一種外在于人的存在。好壞的評(píng)價(jià)只有在某種事物與人發(fā)生關(guān)系時(shí)才能產(chǎn)生。規(guī)律也只有在與人發(fā)生關(guān)系時(shí)才能表現(xiàn)出對(duì)人是好或不好。正確的說法應(yīng)該是：我們應(yīng)該以對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)為指南，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人恰恰有這種能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)其發(fā)生作用的條件，而改變或創(chuàng)造條件，使其產(chǎn)生對(duì)人有利的作用，限制其對(duì)人不利的作用。
是“洪水無情”還是“細(xì)水潤(rùn)田”都說明了這一點(diǎn)。
播放《眾人劃槳開大船》歌碟。
師：歌中體現(xiàn)了中國(guó)人民的什么精神?
生：這首歌體現(xiàn)了勇敢的中國(guó)人民萬眾一心，眾志成城，不怕困難，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔，敢于勝利的精神。
師：這也正是主觀能動(dòng)性第三個(gè)方面的表現(xiàn)。
（3）人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)——決心、意志、干勁等 （板書）
（放投影：落榜后的名人）
兩次科場(chǎng)失利的宋代人蘇洵，失敗后不氣餒，刻苦自學(xué)，終于成為“唐宋八大家”之一。
八次落第的明朝人歸有光，在嘉定招生開學(xué)，仍然含辛茹苦，發(fā)奮攻讀，終于寫下了《震川文集》40卷。
三次落第的著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，下決心從醫(yī)，一生精心研究，走遍長(zhǎng)江、黃河流域，經(jīng)過27年的辛勤勞動(dòng)，參考了800多種醫(yī)書，寫下了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。
四次落第的清代文學(xué)家蒲松齡，深入民間進(jìn)行采訪，寫出了著名文學(xué)作品《聊齋志異》。
三次落榜的青年女作家竹林，勤奮努力，連續(xù)發(fā)表了50多萬字的文學(xué)作品。她的長(zhǎng)篇小說《生活的路》出版后，受到中外著名人士稱贊。
三次落榜的翻譯家蘇阿芒，選擇了自學(xué)道路，掌握了20多國(guó)文字，在50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)刊登過文藝作品和論文，被瑞典一家雜志稱為“文藝領(lǐng)域的一顆新星在東方閃光”。
師：人類具有自覺的能動(dòng)性。認(rèn)識(shí)世界、改造世界，都離不開積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，吃苦耐勞的犧牲精神，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，孜孜不倦的務(wù)實(shí)態(tài)度，總之，離不開充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。無數(shù)為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)而獻(xiàn)身的杰出人物，無不有賴于這些精神支柱的支撐，這些精神狀態(tài)始終貫穿于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的奮斗之中。
師：人的意識(shí)活動(dòng)是一種自覺活動(dòng)，因此人們可以自覺地調(diào)節(jié)自己的情緒、意志等心理活動(dòng)，鍛煉自控能力，并通過心理活動(dòng)來影響或調(diào)節(jié)生理機(jī)能、現(xiàn)代生理科學(xué)研究表明，人的精神意志可以對(duì)人的生理功能發(fā)生影響。人的心理活動(dòng)既是精神性的，同時(shí)又是和高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)相聯(lián)系的生理物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，它可以和其他生理運(yùn)動(dòng)形式之間發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制。我們都知道，人生氣時(shí)，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生有毒物質(zhì)；情緒好時(shí)，疾病都可以降服；同學(xué)們最有體會(huì)的是，只要考試需要，晚上復(fù)習(xí)到深夜也不瞌睡。凡此種種，都說明人的精神力量有多大。
生：在積極精神狀態(tài)下，人們就可以充分發(fā)揮自己的能力，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，取得最大可能的成就、最好的結(jié)果。反之，缺乏自信，缺乏堅(jiān)定的決心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，必然影響人的能力的發(fā)揮，影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。
師：人的主觀能動(dòng)性的三個(gè)方面的關(guān)系是怎樣的？
生：是相互聯(lián)系著的。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)離不開精神的調(diào)節(jié)，而精神的力量在人們的活動(dòng)中始終存在并發(fā)生著作用。
師：但是，人類為了生存，在一定時(shí)期特別強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的某一個(gè)或某幾個(gè)方面，這是正常的，如古代特別強(qiáng)調(diào)體力和意志力，現(xiàn)代又特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用。事實(shí)上，知識(shí)在人類社會(huì)的發(fā)展中，也的確起了非常重要的作用。近些年，人們又發(fā)現(xiàn)情感的重要性了。它是智力發(fā)展和發(fā)揮的動(dòng)力系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。因此，人們提出了“情商”的概念，認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)，情商是比智商更加重要的成功因素。為此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中，就應(yīng)該更加重視主觀能動(dòng)性中精神的因素和精神的力量。
（就精神因素對(duì)人的影響，可讓學(xué)生看教材第5頁(yè)的“想一想”，“你對(duì)于決心和意志在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中所起的作用，有什么體驗(yàn)？”通過提問的形式，由學(xué)生自己談體驗(yàn)，一是幫助理解主觀能動(dòng)性的第三方面，二是加強(qiáng)思想教育性，促進(jìn)他們重視決心和意志的作用）
信念、意志、激情、理性、行動(dòng)，是人成功的必備要素。信念是目標(biāo)，是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)的價(jià)值選擇。意志是一種支撐力和推動(dòng)力。激情可以爆發(fā)出智慧的火花，可以堅(jiān)定意志，煥發(fā)出驚人的力量。理性是“指導(dǎo)員”，是“調(diào)控器”。行動(dòng)是信念、理性等的綜合體現(xiàn)和歸宿，是一切觀念的東西變?yōu)槲镔|(zhì)性的東西的過程，這些都是主觀能動(dòng)性的表觀。
人有主觀能動(dòng)性，世間萬物，人最寶貴。只是由于歷史條件的不同，周圍環(huán)境的差異，每個(gè)人的能動(dòng)性未必都能得到比較充分的發(fā)揮，社會(huì)的不斷發(fā)展，既使人的主觀能動(dòng)作用不斷得到加強(qiáng)，又逐步為人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造了條件。促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求，我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”近年來，根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，黨中央站在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，提出“人才資源是第一資源”的科學(xué)論斷。實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，關(guān)鍵在人�！翱萍寂d國(guó)”“人才興國(guó)”，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造。
［課堂小結(jié)］
教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用。作為當(dāng)代青年學(xué)生，我們要自己看重自己，相信“天生我材必有用”，珍惜青春的大好時(shí)光，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在德智體美諸方面得到全面發(fā)展，為將來在社會(huì)生活中充分而正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性打下良好的基礎(chǔ)。
●課堂練習(xí)
單項(xiàng)選擇題
2002年第1期《半月談》“新年致讀者”中說：剛剛過去的一年，是新世紀(jì)的開端之年，大事多多，喜事不斷：“申奧”成功，足球踢進(jìn)“世界杯”賽；成功舉辦亞太經(jīng)合組織（M隊(duì)）會(huì)議；加入世界貿(mào)易組織；在世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯減緩的情況下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保增長(zhǎng)、高效益、低通脹的發(fā)展格局。據(jù)此回答1～2題。
1.上述材料表明（ ）
A.人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造世界
B.主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相互制約
C.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功
答案：A
2.上述材料的成功還啟示我們（ ）
A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性有時(shí)不受客觀規(guī)律的制約
B.在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能不斷創(chuàng)造奇跡
C.人類社會(huì)的發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D.違背客觀規(guī)律，必然要受到客觀規(guī)律的懲罰
答案：B
3.目前，我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，鄧小平為我們?cè)O(shè)計(jì)了通過“三步走”，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，提出了一系列的有力措施。我國(guó)人民正以創(chuàng)造性的勞動(dòng)向既定目標(biāo)前進(jìn)。這一事實(shí)主要說明（ ）
A.人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象
B.人能通過抽象思維活動(dòng)反映規(guī)律的本質(zhì)和規(guī)律
C.人的認(rèn)識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，能指導(dǎo)人們的活動(dòng)
D.隨著科技的發(fā)展，人們改造世界的活動(dòng)越來越具有創(chuàng)造性
答案：C
2003年10月15日，我國(guó)研制的“神舟五號(hào)”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空并成功進(jìn)入預(yù)定軌道，這是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展史上的一座新的里程碑。據(jù)此回答4～5題。
4.人類能把飛船送上太空，說明（ ）
A主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)
B.規(guī)律是可以改變的
C.人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，具有的精神狀態(tài)是無窮的
D.客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性
答案：A
5.決定人類能否成功地把飛船送上太空的因素是（ ）
A.是否認(rèn)識(shí)到規(guī)律是客觀的
B.是否充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
C.是否尊重客觀規(guī)律
D.是否在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
答案：D
6.我國(guó)一些菜農(nóng)在蔬菜大棚中安裝了自控裝置，它可以根據(jù)作物的要求，自動(dòng)給水、自動(dòng)斷水。由上進(jìn)行噴灌，由下進(jìn)行滴灌，既合理并充分利用了電力、水源，又提高了作物的產(chǎn)量。它說明（ ）
A.人們能自覺地創(chuàng)造條件，改變規(guī)律發(fā)生作用的方式
B.人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性的改變或創(chuàng)造規(guī)律
C.改造規(guī)律是人的主觀能動(dòng)性的一個(gè)重要體現(xiàn)
D.客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
答案：A
7.下列有關(guān)人的主觀能動(dòng)性說法錯(cuò)誤的有（ ）
A.它是人區(qū)別于物的特點(diǎn) B.它是指人的能力與活動(dòng)
C.它其實(shí)就是意識(shí)的反作用力 D.它的發(fā)揮受主客觀因素的制約
答案：C
8.主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)。它包括（ ）
①人類改造自然、改造社會(huì)、發(fā)展認(rèn)識(shí)的能力與活動(dòng) ②人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng) ③人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng) ④人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
答案：B
9.下列選項(xiàng)中，主張發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有（ ）
①?zèng)]有比人更高的山峰，沒有比腳更長(zhǎng)的道路 ②天行健，君子以自強(qiáng)不息 ③實(shí)事求是④學(xué)而不思則罔
A.①②③④B.①②③C.①②④D.①③
答案：A
●課后作業(yè)
1.什么是主觀能動(dòng)性？它包括相互聯(lián)系著的哪三個(gè)方面？
參考答案：主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)。它包括相互聯(lián)系著的三個(gè)方面：
第一，人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為我們所說的“想”。人在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠通過抽象思維活動(dòng)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。人的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性，具有目的性和計(jì)劃性。第二，人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。即我們通常所說的“做”。人們改造世界活動(dòng)的一個(gè)重要表現(xiàn)，是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變害為利。第三，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
2.人們?yōu)槭裁匆浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性？
參考答案：第一，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第二，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界。第三，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)�？傊�，人們要在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
3.請(qǐng)比較主觀能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)性、意識(shí)能動(dòng)作用、意識(shí)反作用。
參考答案：人的主觀能動(dòng)性又叫人的自覺能動(dòng)性，在四者中外延最大，包括“想”，即人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)；“做”，即人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)；精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。意識(shí)的能動(dòng)作用也叫意識(shí)能動(dòng)性，包括兩個(gè)方面：一是它不僅能反映事物的現(xiàn)象，還能正確反映事物的本質(zhì)、規(guī)律；二是意識(shí)的反作用，即它對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用。意識(shí)反作用只是意識(shí)能動(dòng)作用中的一個(gè)方面，其外延小于意識(shí)能動(dòng)作用。意識(shí)能動(dòng)作用或意識(shí)能動(dòng)性，對(duì)應(yīng)的是主觀能動(dòng)性中的前兩部分，而意識(shí)反作用是主觀能動(dòng)性的第二個(gè)方面。
●板書設(shè)計(jì)
第五課 透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)
第一節(jié) 要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性
一、主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)
1.主觀能動(dòng)性也叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)
2.主觀能動(dòng)性包括互相聯(lián)系著的三個(gè)方面
（1）人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng) ——“想”
第一，人類不僅能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，更能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律；
第二，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性、目的性；
第三，人類積極能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)還表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性。
（2）人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng) ——“做”
第一，人是有目的、有計(jì)劃地去改造客觀世界；
第二，人類改造世界的活動(dòng)具有預(yù)見性和創(chuàng)造性；
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