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《國家的本質》設計

三維目標
知識目標
○ 能夠從國家的產生、國家的本質、國家的基本構成要素三個角度認識國家的概念，了解國家的歷史類型，明確統(tǒng)治階級的性質決定國家的性質。
○ 懂得民主與專政的關系，明確社會主義國家是新型民主與新型專政的統(tǒng)一。
○ 從區(qū)別與聯系兩個方面把握國體與政體的關系，比較專制政體與民主政體。
能力目標
○ 引導和培養(yǎng)學生透過紛繁復雜的政治現象，認識和分析事物本質的能力。
○ 提高學生比較、識別事物的能力。相結合的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義的理論依據。
○ 培養(yǎng)學生全面認識事物、辯證思考問題的能力
○ 培養(yǎng)和提高學生的實踐能力。
情感、態(tài)度與價值觀目標
○ 通過學習有關國體的知識，幫助學生進一步認識我國是人民當家作主的社會主義國家，是新型民主與新型專政的統(tǒng)一。
○ 通過對相關資料的查詢和親身參與政治生活的事例，增強學生關心國際事務、關注我國在國際社會中地位和作用的意識；培養(yǎng)國家觀念，拓寬國際視野；明確自己在維護國家統(tǒng)一、民族團結、國家領土和主權完整中應承擔的責任和義務。

重點與難點
○國家的含義和性質
○民主與專政
○國體與政體
○專制民主與民主政體

學情分析（略）

新導入
視頻或者P3成龍的《國家》。
教師問題：知道這首歌曲的名字嗎？
學生回答：成龍的《國家》
教師問題：你知道世界有多少個國家嗎？你能例舉幾個有相同點的國家嗎？
學生回答：
教師提示：截止2009年，世界上有196個國家被國際普遍承認。在這形形色色的國家中，我們能找到許多有相同點的國家。但你能找出兩個形式完全相同的國家嗎？（請學生思考、回答）
教師繼續(xù)提示：在這形形色色的國家中，找出兩個形式完全相同的國家恐怕很難。正如萊布尼茨老說的“天地間沒有兩個彼此完全相同的東西”，世界也沒有兩個形式完全相同的國家。如何解釋這樣這種現象呢？首先，我們必須清楚國家的本質是什么？然后，我們才能說明：國家的性質是怎樣劃分的？不同性質的國家采取什么樣的管理形式？等等。這節(jié)我們首先學習第一框：國家的本質

一．問題探究和思維點撥

思考問題Ⅰ：參考上述材料，你能對國家的概念作出自己的解釋嗎？
思考問題Ⅱ：你認為梁啟超和盧梭對國家的看法能否說明國家的本質？
思考問題Ⅲ：在你看，對國家的生存和發(fā)展說，最重要的條是什么？

得出結論：國家的起、本質屬性及構成要素

◇國家的起：國家是一種歷史現象，不是從就有的。國家是階級矛盾不可調和的產物和表現。（歷史性）

◇本質屬性：國家是階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的本質屬性。（階級性）

◇構成要素：作為國家的構成要素，人口、領土、政權和主權是一個國家存在和發(fā)展不可缺少的基本條。

問題探究（二）
材料一

材料二：

思考問題Ⅰ：你了解《家庭、私有制和國家的起》這本著作嗎？
思考問題Ⅱ：你能總結馬、恩是如何認識和解釋國家的嗎？

得出結論：
◇國家的性質：就是國家的階級本質。它表明國家政權掌握在什么階級手中，什么階級是統(tǒng)治階級，什么階級是被統(tǒng)治階級。統(tǒng)治階級的性質決定著國家的性質。

【思維點撥】關于國家的認識與解釋，迄今最全面、最科學的是馬克思主義的國家理論。它透過形形色色的國家現象，揭示了國家的本質。

問題探究（三）

圖片一圖片二
思考問題Ⅰ：你知道這四幅圖片嗎？你能談談你的理解嗎？
思考問題Ⅱ：請將四幅圖片與四個橢圓型進行正確連線。
思考問題Ⅲ：根據這四幅圖片與四個橢圓型的連線內容以及平時掌握的知識，你能談談國家的歷史類型的嗎？

得出結論：
◇國家的歷史類型是根據國家的性質劃分的。在奴隸制國家，奴隸主階級占有生產資料甚至奴隸的人身，奴隸主階級是統(tǒng)治階級。在封建制國家，地主階級是統(tǒng)治階級，其基礎是封建的土地所有制。在資本主義國家，生產資料的資本主義私有制決定了資產階級居于統(tǒng)治地位。社會主義國家以生產資料公有制為經濟制度的基礎，工人階級和廣大群眾真正成為國家的主人。

問題探究（四）

思考問題Ⅰ：根據連線和探究三的結論，我們不難看出，不同社會的統(tǒng)治階級是不同的。你思考問題Ⅱ：從奴隸制國家→封建制國家→資本主義國家→社會主義國家，不同類型的國家有許多不同，但也有共同的職能，你知道他們的共同職能是什么嗎？
思考問題Ⅲ：我國是人民民主專政的社會主義國家，既然是民主制國家，為什么還有專政？你知道我國的專政工具有哪些嗎？能例舉一個對敵人專政的事例嗎？（目的是引發(fā)學生對民主與專政的關系的探究與思考.）

提出問題Ⅳ：我們社會主義國家也有專政的職能,那么我國的國家專政和封建社會的專政是否相同?有什么區(qū)別?（目的是引發(fā)學生對民主與專制的關系的探究與思考.）

得出結論：
◇國家是經濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的政治權力工具。
◇國家的根本職能是政治統(tǒng)治職能，國家也具有社會管理職能。
◇專政與民主的關系。作為國家制度的民主，實質是在統(tǒng)治階級范圍內，按照多數人的意志，實現國家職能。民主具有鮮明的階級性，是服務于統(tǒng)治階級的。民主與專政互相依存，共同體現國家性質。凡是身形民主制國家，必然包括一定階級的民主，同時也包括對其他階級的專政。
◇專政與專制的區(qū)別。

【思維點撥】

民主的多層含義

是一種國家制度(狹義）——與專政相對應

是一種統(tǒng)治方式——與法制相對應

是一種國家管理形式——與專制相對應

是國家機關的一種活動原則——與集中相對應

——
問題探究（五）
材料一：
作為國家制度的民主，實質是在統(tǒng)治階級范圍內，按照多數人的意志，實現國家職能。民主具有鮮明的階級性，是服務于統(tǒng)治階級的。

材料二：

材料三：
◇同學甲認為：資本主義民主經歷數百年的發(fā)展，比社會主義民主優(yōu)越，我們要認真借鑒和學習資本主義民主。
◇同學乙認為：社會主義民主是人民的民主，比資本主義民主優(yōu)越，我們沒有必要借鑒和學習資本主義民主。

思考問題Ⅰ：根據民主的含義，你能談談古代的“民貴君輕”中的“民”與資本主義憲法中的“民有、民治、民享”的“民”與我國憲法中“人民民主專政”中的“民”有什么不同嗎？
思考問題Ⅱ：請從國家性質、民主性質、民主發(fā)展程度的角度談談你對社會主義民主與資本主義民主的認識，并分析同學甲乙的觀點。
（設計本探究活動的目的之一是幫助學生澄清：民本位思想在封建社會有一定的積極意義，但這種積極意義與民主政治有著本質區(qū)別。第一，從民本位的目的看，“重民”是為了“馭民”，為了維護封建君主的政治統(tǒng)治；第二，民本位的政治體制是專制制度；第三，民本位強調的是統(tǒng)治者的治國態(tài)度，而民主是國家制度，二者是不同的概念。
目的之二是加深學生對民主概念的認識和理解，進一步理解國家性質,民主性質,民主程度的關系,培養(yǎng)全面辨證的思維方式從而更好我國的民主具有廣泛性和真實性的特點，理解社會主義民主的本質是人民當家作主的,同時在實踐中完善和發(fā)展社會主義民主。
● 作為國家制度，資本主義民主歷經數百年的發(fā)展，已經形成比較完備的民主政治制度，但資本主義民主只在資產階級內部實行，其本質是資產階級專政，是為資產階級服務的。
● 社會主義民主是人民當家作主的新型民主，與剝削階級的民主相比，具有廣泛性和真實性的特點。從本質上說，它是不同于資本主義民主的新型民主，具有極大的優(yōu)越性。當然，社會主義民主還需要在實踐中不斷完善和發(fā)展。）
得出結論：
◇我國是人民民主專政的社會主義國家，同資本主義專政國家相比，享有民主的主體不同，專政的對象也不同。新型的民主與新型的專政，體現著社會主義國家的本質特征。絕大多數人對極少數人實行專政，表明社會主義國家不同于一切剝削階級國家；民主的廣泛性和真實性，表明社會主義民主優(yōu)越于資本主義民主。

問題探究（六）

（設計本探究活動的目的是引導學生更好地理解國體與政體的關系。）
（將學生分為三個小組，每組辨析一個觀點，找出該觀點的合理之處和偏頗之處，然后全班進行交流，讓學生在自主、合作、探究的過程中形成正確的認識。）

得出結論：
◇國體，既國家性質，反映社會各階級在國家中的地位。
◇政體，既國家管理形式，是國家政權的組織形式。
◇國體與政體的關系：國體決定政體，并通過一定的政體體現；政體體現國體，并服務于特定的國體。適當的政體能夠鞏固國體，不適當的政體會危害國體。
◇所謂國家制度，包括國體與政體。
◇專制政體與民主政體。

四、知識構建簡圖

五、知識拓展
民主與專政
在民主制國家，民主與專政是對立統(tǒng)一的。
◇一方面，民主與專政是統(tǒng)一的、相輔相成的。任何民主制國家，都是一定階級的民主及其對一定階級的專政的結合，都是民主與專政的統(tǒng)一體。掌握國家政權的統(tǒng)治階級，為維護自己的統(tǒng)治，既要堅持對被統(tǒng)治階級實行專政，用對付被統(tǒng)治階級的反抗，又要堅持在本階級內部實行一定形式的民主，用以調節(jié)統(tǒng)治階級內部的矛盾，組織自己的力量，以便對被統(tǒng)治階級實行有效的專政
◇另一方面，民主與專政是相互區(qū)別、相互對立的。這種區(qū)別和對立主要是指民主與專政都有自己具體的對象和具體的方法，二者是互相排斥的，不能混淆。民主只適用于統(tǒng)治階級內部，在統(tǒng)治階級內部采用民主的方法，這樣統(tǒng)治階級內部才能真正團結一致，對被統(tǒng)治階級實行有效的專政；專政只適用于被統(tǒng)治階級，即對被統(tǒng)治階級采用專政的方法，包括剝奪政治權利，不許參與政治活動，強迫其服從反映統(tǒng)治階級意志的法律等。
國體與政體
國體與政體的關系原理，是馬克思主義國家學說的一項重要內容。教師在講授時，應把握好以下幾個方面。
◇國體與政體是有本質區(qū)別的。這種區(qū)別表現在它們的含義不同，國體規(guī)定了國家的內容，政體是國家的管理形式。
◇國體與政體是相互聯系、相互依存的。國體決定政體，政體反映國體。有什么性質的國體，就要求有什么樣的政體；國家性質的變化，往往會引起政權組織形式的變化。但是，政體又具有相對獨立性，由于歷史條、階級力量對比、傳統(tǒng)習慣、國際環(huán)境的不同，相同國體的國家也會采用不同的政體。世界上幾乎沒有兩個國家的政權組織形式是完全一樣的。在同一國家的不同時期，政體也可能發(fā)生變化。
專制政體與民主政體
專制政體與民主政體是對立的兩種政體。專制政體的主要特征是“極權制”、“世襲制”、“終身制”。專制政體集國家權力于少數貴族乃至個人（即君主）身上，君主是世襲、終身的。民主政體是指在一定階級范圍內，按照少數服從多數的原則共同管理國家事務，法律上承認全體公民自由、平等的統(tǒng)治方式。民主政體的政府依據憲法組成，依據憲法及各項法律的規(guī)定施政。公民選舉政府官員為民服務，選舉民意代表監(jiān)督政府。各級政府依法行使行政權，向選民負責，保障公民的權利與自由。

六．資開發(fā)
柏拉圖
古希臘思想家，出身于雅典的名門望族，自幼受到良好的教育。20歲時師從蘇格拉底。公元前386 年前后，他在雅典城外的阿加德米開辦了歐洲歷史上第一所學園。柏拉圖在學園中從事講學和著述達40年，直至去世。他的主要政治著作有《理想國》、《政治家篇》、《法律篇》等。
盧梭
法國政治思想家、學家、哲學家，法國大革命的思想先驅，17、18 世紀社會契約論的主要代表，近代平等原則和人民主權理論的系統(tǒng)闡發(fā)者。盧梭的政治思想十分豐富，主要體現在平等思想、社會契約論、人民主權論等幾個方面。
恩格斯論國家的起
在《家庭、私有制和國家的起》一書中，恩格斯通過對希臘人、羅馬人和德意志人的考察，具體闡明了國家起的三種主要形式。
第一種形式是雅典國家的產生。這是一種最純粹、最典型的形式，因為它是直接和主要從氏族社會內部發(fā)展起的階級對立中產生的。
第二種形式是羅馬國家的產生。在羅馬氏族內部，奴隸主階級與奴隸階級斗爭日益白熱化的同時，還交織著外居民與羅馬氏族貴族的斗爭，這種斗爭促進了羅馬國家的產生。
第三種形式是德意志國家的產生。社會經濟的發(fā)展，階級的形成和階級斗爭的尖銳化是形成德意志國家的根本動因。需要進一步指出的是，德意志人是在征服羅馬人后，在其廢墟上建立起了自己的國家，可以說，戰(zhàn)爭加速了德意志國家的形成。

民本位與民主政治
民本位是中國封建社會最主要的政治傳統(tǒng)。中國歷史上的封建統(tǒng)治者，即使是最愚蠢、最專制的封建帝王，也不會公開地反對民本位，因為“民為邦本、本固邦寧”的道理有利于封建統(tǒng)治。中國在幾千年的社會發(fā)展史上孕育出一種重民的清官政治，其核心就是民本位，所謂當官不為民做主，不如回家賣紅薯，就是強調為官要有民本位精神，并能夠以民本位凝聚百姓。
民本位與人民民主不是一回事。封建統(tǒng)治者之所以接受“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，是基于“民可載舟、亦可覆舟”的道理。民本位在封建社會中有一定的積極意義，但這種積極意義仍然與民主政治有根本區(qū)別。
首先，從民本位的目的看，“重民”是為了維護封建君主的政治統(tǒng)治。民本位不過是封建統(tǒng)治者維護封建統(tǒng)治的一種手段。封建政治的民本位目的，是要讓民始終成為“載舟”之民，而不是“覆舟”之民。而民主政治的目的是實現人民主權，人民當家作主。在民主政治中，民主不僅是手段，而且是目的。人民通過民主的手段實現人民當家作主的目的。

其次，民本位的政治體制是專制制度。中國封建社會中的王朝無一例外都是專制統(tǒng)治，只是有的專制統(tǒng)治比較仁慈，有的專制統(tǒng)治比較殘暴。而民主政治的政治體制是憲政。憲政是以人民主權為基礎的、國家權力受到法律約束的政治體制。在人民民主之下，憲法并不是政府的法令，而是人民組成政府的法令。政府的行為必須以人民的利益為最高準則，并受到人民的約束和控制。這些思想和做法是民本位的封建社會絕對沒有的。

再次，民本位強調的是統(tǒng)治者的治國態(tài)度，民主則是國家的政治制度，二者具有本質的區(qū)別。治國態(tài)度是一種主觀的價值要求，在封建社會中，治國者是不是真的“重民”，完全取決于本身的道德良知。在“一任清知府、十萬雪花銀”的封建政治中，這種道德良知的約束力極為微弱，因而民本位常常是空洞的，甚至是虛假的。而民主政治作為國家的一種政治制度，是人民行使國家權力的政治形態(tài)。憲政則是民主政治的高級形式。在民主憲政中，人民不僅有權行使國家權力，而且可以通過制度建設，使一切國家權力的行使都不得違背人民主權原則。因此，民主憲政中的人民主權是真實的。
后，民本位與官本位、民主政治與官本位有不同的聯系。民本位表面上與官本位對立，但實質相同。從一定意義上說，民本位不過是官本位的一種表現。民本位只能通過官本位表現。所以說，強調民本位，就是主張官本位。民本位是官本位的表現，官本位是民本位的實質。相反，民主政治是與官本位相對立的。民主政治的官只是人民的公仆，民主政治不需要也不能容忍官本位，所以，只要有民主政治，就沒有官本位，民主政治意味著與官本位的決裂。

七、經典訓練（略）

八、學生閃光記錄評價表

知識

能力
情感
態(tài)度
價值觀

同學姓名對他（她）的綜合評價


學習態(tài)度堂表現社會實踐反饋自主完成作業(yè)情況
自評
老師
同學
家人

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