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8.1 世界是永恒發(fā)展的

班級

高二

學(xué)科

高中思想政治程

任教師

題

世界是永恒發(fā)展的

講時間

教材內(nèi)容分析

本框題是人教版高中思想政治必修4之《生活與哲學(xué)》第三單元第八第一節(jié)內(nèi)容。主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)發(fā)展的觀點，包括了解發(fā)展的普遍性，結(jié)合自然界、人類社會、人的認(rèn)識的有關(guān)事實，說明世界上任何事物都處在變化發(fā)展中；把握發(fā)展的實質(zhì)，說明發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，從而學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題，對下一框題的學(xué)習(xí)有著重要作用。目標(biāo)

知識與技能目標(biāo)：

識記：發(fā)展的實質(zhì)理解：發(fā)展的普遍性運(yùn)用：說明唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，又是關(guān)于世界永恒發(fā)展的科學(xué)。過程與方法目標(biāo)：

（1）通過列舉事例、主動探究，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識事物發(fā)展的方向，用發(fā)展的眼光看問題、分析問題的能力。（2）使學(xué)生初步具有運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀觀察、分析自然和社會現(xiàn)象的能力。情感、態(tài)度價值觀目標(biāo)：

通過本學(xué)習(xí)，樹立發(fā)展的意識和觀點，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。

學(xué)生特征分析

◆高二學(xué)生認(rèn)知水平和思維特點，看問題處于感性認(rèn)識向理性認(rèn)識發(fā)展階段，形象思維比較強(qiáng)，抽象思維在逐步發(fā)展。哲學(xué)是一種思維科學(xué)，理論比較抽象，學(xué)生沒有實際的體驗而無法理解抽象的理論,造成學(xué)習(xí)上的困難。因此在中結(jié)合身邊具體事例和當(dāng)今時政，善于利用學(xué)生身邊的，貼近學(xué)生思想、生活、經(jīng)驗的例子，創(chuàng)造愉悅的教學(xué)情境。

教學(xué)重點

發(fā)展的實質(zhì)

教學(xué)難點

并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展

教學(xué)方法

講授法，合作探究法

型

新授

教具

多媒體教學(xué)

教學(xué)過程

【導(dǎo)入新】

圖片導(dǎo)入：教師展示圖片：宜昌的百年滄桑（1910年、1980年、2006年宜昌城市圖片）提問：從宜昌的百年歷史中，你感受到了什么？ 教師：宜昌是在不斷變化發(fā)展著的，這也就是我們今天所要探討的內(nèi)容——世界是永恒發(fā)展的�！拘轮v授】一、發(fā)展的普遍性 1、自然界是發(fā)展的 活動探究： 觀看視頻《生命演化》思考：從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程?它說明了什么?

教師總結(jié)：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)是一個低級到高級，簡單到復(fù)雜的變化發(fā)展的過程，而且這一過程是一個前進(jìn)的、上升的過程。

②這也說明了一個怎樣的觀點呢？——自然界是發(fā)展的。

2、人類社會是發(fā)展的 活動探究：P61展示中國不同歷史時期的照片（1900年，八國聯(lián)軍侵華占領(lǐng)北京，此時中華民族蒙受著巨大的恥辱，國家瀕臨滅亡邊緣；1949年，新中國成立，中國人民從此站起了；改革開放三十余年）

思考：中國的歷史變遷，說明了什么？

教師：中國經(jīng)歷了革命、建設(shè)和改革開放的不同歷史時期，是在不斷變化發(fā)展。我們把它擴(kuò)大到全世界、擴(kuò)大到整個人類社會，又是怎樣的呢？人類社會也是發(fā)展的。

人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，有些國家進(jìn)入了社會主義社會，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會，這是一個怎樣的過程——從低到高的不斷發(fā)展的過程。它遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。我們現(xiàn)在處于社會主義社會，那么如果我們達(dá)到了共產(chǎn)主義社會之后，人類社會還會繼續(xù)發(fā)展嗎？

當(dāng)然會啦。只要2012世界末日不臨，人類不滅亡，人類社會是會不斷向前發(fā)展的。

3、人的認(rèn)識是發(fā)展的自然界是發(fā)展的，人類社會也是發(fā)展的，那么還有什么是發(fā)展的呢？下面我們看下一個活動探究�；顒犹骄浚阂韵碌臄�(shù)學(xué)知識應(yīng)該刻畫在你人生線段上的什么位置？ ①從1數(shù)到10； ②25×25=625； ③X+20=18，求X； ④判斷X2+Y2=1是什么樣的圖形 ； ⑤學(xué)會判斷x>3不是命題。學(xué)生回答后，教師提問，這個關(guān)于數(shù)學(xué)知識的坐標(biāo)軸說明了什么？學(xué)生回答后，教師總結(jié)：說明了隨著實踐的發(fā)展，人的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。教師提問：你還能舉出那些人類認(rèn)識發(fā)展的例子呢？ 1、對唯物主義的認(rèn)識過程：古代樸素唯物主義——近代形而上學(xué)唯物主義——辯證唯物主義；2、天命不可測——人定勝天——可持續(xù)發(fā)展；3、對雷電的認(rèn)識：“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲； “電母”“持鏡”，形成電光——“雷為天怒”——雷電屬自然現(xiàn)象——電位差增大到一定程度時，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。

人類的認(rèn)識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。

第一目小結(jié)：現(xiàn)在我們對剛才所學(xué)內(nèi)容做一個歸納總結(jié)。我們哲學(xué)上把世界分為哪幾部分？分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會和人類思維。

那么這三大領(lǐng)域的狀況是怎么樣的呢？我們從剛才的探究中得到了那幾個結(jié)論？無論是自然界、還是人類社會和人類的認(rèn)識，都是發(fā)展的，所以我們歸結(jié)出發(fā)展的一個特點：發(fā)展的普遍性。這也是我們學(xué)習(xí)的一個哲學(xué)原理。

除此之外，發(fā)展是不是只是一時的，暫時性的呢？一個事物是不是今天發(fā)展了，明天就不發(fā)展了呢？不是的，發(fā)展是不斷的，是永久的。就像我們剛才所說的人類社會進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會之后還會繼續(xù)發(fā)展，人類的認(rèn)識也是無限發(fā)展的，自然界也是如此。所以我們可以得出一個怎樣的結(jié)論呢？——世界是永恒發(fā)展的。

二、發(fā)展的實質(zhì)我們知道了發(fā)展是普遍的、永恒的，那么到底什么是發(fā)展呢？我們怎樣理解發(fā)展呢？下面我們看下一個探究活動�；顒犹骄浚赫故緢D片：袁世凱稱帝、新中國成立。 教師提問：袁世凱稱帝、新中國成立都是發(fā)展嗎？——袁世凱稱帝是變化，新中國成立才是發(fā)展。那么運(yùn)動變化是發(fā)展嗎？運(yùn)動變化和發(fā)展之間有何關(guān)系呢？ 現(xiàn)在請同學(xué)們分小組討論這個問題，確定一位代表回答這個問題。 ①共同點：都表明事物不是絕對靜止的，承認(rèn)了絕對運(yùn)動

②區(qū)別（性質(zhì)不同）：運(yùn)動和變化：既有上升的、向前的、進(jìn)步的，也有下降的、向后的、退步的改變；是沒有方向性的。

發(fā)展：是向前、進(jìn)步、上升性質(zhì)的變化，它揭示了運(yùn)動變化的前進(jìn)和上升的趨向性，是有方向性的。所以我們可以從中知道，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升。

1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升：

事物的運(yùn)動變化

前進(jìn)、上升

發(fā)展

向后、下降

倒退

判斷：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運(yùn)動變化”？

A、爬行類動物變成始祖鳥 B、機(jī)器工具代替手工工具

C、恐龍滅絕 D、候鳥遷徙E、士別三日當(dāng)刮目相待

F、退耕還林，還草，鳥類回歸發(fā)展的是ABEF 運(yùn)動變化的是：ABCDEF

所有發(fā)展都是運(yùn)動變化，但是反過就不是了，并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的運(yùn)動變化趨向才是發(fā)展。而發(fā)展變化的結(jié)果是新事物代替舊事物。

2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：

（1）含義：新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。

舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。

（2）判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)：是否符合客觀規(guī)律，有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

但是對于新舊事物，也有一些人形成了這樣的看法認(rèn)為：

①新出現(xiàn)的事物就是新事物。

②目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。

③有人從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。

那么你贊同這種觀點嗎？能否舉出一些反例反駁這些觀點呢？

思維拓展：判斷新舊事物的三種錯誤標(biāo)準(zhǔn)，即：

（1）時間標(biāo)準(zhǔn)：以事物出現(xiàn)的時間的先后判斷一個事物的新舊（禽流感、非典、甲流）

（2）現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)：以事物的一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟的完善判斷一事物的新舊。（例如：第一臺火車1814年問世，丑陋笨重，行走吃力，沒有馬車快。）

（3）旗號標(biāo)準(zhǔn)：從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物（科學(xué)算命，披著科學(xué)的外衣，實質(zhì)上還是算命，是一種封建落后思想的體現(xiàn)。）

鞏固練習(xí)：判斷以下哪些屬于新事物？

A、計劃經(jīng)濟(jì) B、經(jīng)濟(jì)全球化C、基因工程D、航天技術(shù)E、千年蟲F、瘋牛病

G、機(jī)器人搶險 H、“大鍋飯”概念 （BCDG）

綜上所述，事物發(fā)展的實質(zhì)就是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

三、發(fā)展的意義

教師提問：如果沒有發(fā)展，我們的世界會變得怎樣？

學(xué)生回答后，教師總結(jié)：世界如果沒有了發(fā)展，就不會有進(jìn)步。有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會，才有日新月異科技。

【程小結(jié)】

現(xiàn)在請同學(xué)們用3分鐘的時間閱讀本，回顧一下今天所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，等一下我會給你們布置一個小任務(wù)。 現(xiàn)在，請同學(xué)們合上書本，拿出一張白紙，回憶今天所學(xué)的所有內(nèi)容，用一分鐘時間給我們今天所學(xué)的內(nèi)容畫一個知識框架、一個知識體系。我們等一下請兩位同學(xué)上在黑板上寫出。 L 8.1 世界是永恒發(fā)展的

一、發(fā)展的普遍性

自然界是發(fā)展的

整個世界 人類社會是發(fā)展的

人的認(rèn)識是發(fā)展的

二、發(fā)展的實質(zhì)

1、含義：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

2、新舊事物的根本標(biāo)志：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。

3、發(fā)展的意義

【知識遷移】如何理解聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系? A、事物的聯(lián)系和發(fā)展不可分割，二者是統(tǒng)一的。發(fā)展的觀點和聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的兩個總特征。

B、事物之間的聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展。

比如說，我們現(xiàn)在班里有結(jié)對學(xué)習(xí)，這是不是一種聯(lián)系呢？當(dāng)然是了，這樣一種聯(lián)系可能是競爭關(guān)系、也可能是互助學(xué)習(xí)關(guān)系，但是無論是競爭還是互助關(guān)系，都會促進(jìn)雙方學(xué)習(xí)的進(jìn)步，這種進(jìn)步就是一種變化發(fā)展。所以事物之間的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展。 C、事物之間的聯(lián)系也是變化發(fā)展的，事物之間的聯(lián)系通過事物的變化發(fā)展表現(xiàn)。

比如說，現(xiàn)在老師到葛洲壩中學(xué)實習(xí)，楊老師是我的指導(dǎo)老師，我和楊老師之間就建立了一種聯(lián)系，我在向楊老師學(xué)習(xí)怎么講，我們之間是師生關(guān)系。但是如果以后我找工作，找到了葛洲壩中學(xué)的工作，那么我和楊老師就變成了同事關(guān)系了。所以從這個例子，我們也可以看到事物之間的聯(lián)系也是變化發(fā)展的，而且它是通過事物的變化發(fā)展表現(xiàn)的。

今天我們的就到這里，現(xiàn)在請同學(xué)們把學(xué)案拿出，完成這節(jié)的相關(guān)內(nèi)容。

教學(xué)后記

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/45650.html

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