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長(zhǎng)春市十一高中2015-2016學(xué)年度高二上學(xué)期期末考試歷 史 試 題組題人：王 玨 ? 審題人：劉亞男 2015． 12．31本試卷分第一部分（選擇題）和第二部分（非選擇題），滿分100分，測(cè)試時(shí)間90分鐘。第I卷一、選擇題（每小題1.5分，共40小題，合計(jì)60分）1.右圖是一幅第十一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式上的精彩圖片。下列表述中屬于“巨碗”上人物的思想精華是①己所不欲，勿施于人②以德治民，反對(duì)苛政[www.shulihua.net③維護(hù)周禮，貴賤有序④有教無(wú)類A①②③ B.②③④C.①②④ D. ①②③④2.朱熹編著《小學(xué)集注》《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書(shū)、寫(xiě)字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對(duì)儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是A.樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度 B.初步建立儒學(xué)的教育系統(tǒng)C.推動(dòng)儒學(xué)的普及化與通俗化 D.使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想 ．“學(xué)徒進(jìn)店，為學(xué)行賈；主翁不授書(shū)算，但曰‘孺子當(dāng)習(xí)勤苦！’朝命掃地開(kāi)門(mén)，暮命臥地守戶；暇當(dāng)執(zhí)炊，兼鋤園圃！主婦有兒，曰‘孺子為我抱撫�！�呱呱兒啼，主婦震怒，拍案頓足，辱及學(xué)徒父母！”這首詩(shī)名為《學(xué)徒苦》，作者是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物之一劉半農(nóng)，寫(xiě)于一九一八年。這首詩(shī)反映出 打破舊詩(shī)詞格律的束縛，形式上靈活自由是早期白話詩(shī)的特點(diǎn)之一 早期白話詩(shī)在寫(xiě)作上講求“真率”與“質(zhì)樸” 揭示了貧富差距，階級(jí)對(duì)立，反映了詩(shī)人對(duì)不公平制度的抨擊 宣傳馬克思主義是新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容A． B． C． D．4．中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代的標(biāo)志是A．1964年第一顆原子彈爆炸成功 B．1970年第一顆人地球衛(wèi)星發(fā)射成功C．2003年神舟五號(hào)發(fā)射成功 D．一號(hào)發(fā)射成功5．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，而1956年毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上正式提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，前后兩個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的共同之處有都是在社會(huì)性質(zhì)發(fā)生重大變化的背景下形成的 都屬于國(guó)家的文化方針 都注重宣傳政治思想主張 都推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展與繁榮A． B． C． D．6．下為1977年10月21日一位知識(shí)青年的日記：“今早，廣播了中央關(guān)于高等院校招生的通知，街談巷議皆此事，家里也催我去學(xué)校復(fù)習(xí)。大學(xué)，我朝思暮想的地方……”這表明高考制度的恢復(fù)A．使我國(guó)的教育體系更加完備　　 　B．激發(fā)了知青的求知熱情C．使國(guó)民素質(zhì)得到普遍的提高　　 　D．保證了社會(huì)言論自由7．下面是某雜志推薦的三部著作。下表中關(guān)于這三部著作的表述，正確的項(xiàng)目是 項(xiàng)目著作體裁作者特點(diǎn)評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌屈原現(xiàn)實(shí)主義中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)曹雪芹古典主義中國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)《》散文貝克特浪漫主義A．體裁 B．作者 C．特點(diǎn) D．評(píng)價(jià)A.恢復(fù)傳統(tǒng)價(jià)值觀 B.引進(jìn)西方價(jià)值觀 C.實(shí)行專制政體 D.實(shí)行民主革命9.新文化運(yùn)動(dòng)初期，陳獨(dú)秀在《青年雜志》上撰文指出：“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)地位為唯一的根本之條件。……共和立憲而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)和自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也�！薄拔釃�(guó)年來(lái)政象，惟有黨派運(yùn)動(dòng)，而無(wú)國(guó)民運(yùn)動(dòng)也�！睂�(duì)此言論理解正確的是 A.反對(duì)文化領(lǐng)域的復(fù)古逆流 B.國(guó)民的民主意識(shí)是共和立憲的根本保證 C.主張民主共和，反對(duì)君主立憲 D.發(fā)動(dòng)人民群眾積極參與國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)10. 新三民主義的民生主義增加了“節(jié)制資本”的內(nèi)容，其要旨是“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之�！庇纱丝芍�，其主要目的是A.以國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)取代私人資本 B.防止私人資本操縱國(guó)計(jì)民生C.提高廣大民眾的社會(huì)政治地位 D.限制外國(guó)資本的發(fā)展11. 康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人的引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運(yùn)用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的。”這說(shuō)明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)就是12. “當(dāng)我說(shuō)文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說(shuō)：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫�、如何想。他們�(cè)?a href='http://www.douzifanli.com/rensheng/shenghuo/' target='_blank'>生活舞臺(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)�！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于 A.徹底否定了神學(xué)的權(quán)威 B.促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 C.猛烈抨擊了封建制度 D.肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)13．盧梭在他的主要政治著作《社會(huì)契約論》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)，契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)定。統(tǒng)治權(quán)只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)利歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹＿@則材料反映的核心思想是A.人民主權(quán) B.天賦人權(quán) C.法律至上 D.權(quán)力制衡14.比較右面兩部著名作品,對(duì)其表述正確 的是A.二者的創(chuàng)作風(fēng)格相互交融 B.真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌C.描繪了新階級(jí)變動(dòng)引發(fā)的社會(huì)變化 D.表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的不滿15.歷史學(xué)家陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人……如果沒(méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶的�！标愊壬�評(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是A．科學(xué)技術(shù)決定論B．傳統(tǒng)的夷夏之辨的觀點(diǎn)C．把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)D．人民是創(chuàng)造歷史的主體“19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了，20世紀(jì)的問(wèn)題是人死了�！蹦阏J(rèn)為以下哪種理解正確？A.19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人生意義B.19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放，20世紀(jì)人類陷入信仰危機(jī)和精神困境C.19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，20世紀(jì)人類面臨傳染病、災(zāi)難和污染的威脅D.19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面對(duì)倫理道德的巨大挑戰(zhàn)17. 新中國(guó)成立后，黨和政府大力發(fā)展科技、教育和文化事業(yè)，歷經(jīng)曲折，成果豐碩。在國(guó)慶十周年電影展覽中，共展出35部電影，其中大部分為l956年拍攝的，被稱為“難忘的l956年”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．“雙百”方針的提出 B．文藝工作者的創(chuàng)作熱情高漲C．文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù) D．文藝界出現(xiàn)繁榮局面18. 電影《高考1977》反映了恢復(fù)高考后的第一次考試。如果讓你來(lái)設(shè)計(jì)這場(chǎng)考試的場(chǎng)景，可能出現(xiàn)的是A．入場(chǎng)：考生年齡參差不齊，很多考生已三十六七歲B．外景：考場(chǎng)門(mén)口懸掛著“改革開(kāi)放送春風(fēng)”的橫幅C．內(nèi)景：考場(chǎng)中張貼有“實(shí)施‘科教興國(guó)’戰(zhàn)略”的標(biāo)語(yǔ)D．特寫(xiě)：作文題目“評(píng)‘關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論’”19．在185年到1899年這段，所翻譯的自然科學(xué)、尤其是應(yīng)用科學(xué)方面的著作在數(shù)量上超過(guò)了社會(huì)科學(xué)和古典文學(xué)方面的著作，比例為四比一；1902年到1904年的兩年中，后者卻以二比一的比例超過(guò)了前者A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)的戰(zhàn)敗 B.民族危機(jī)不斷加深C.民族資本主義經(jīng)濟(jì)的的發(fā)展 D.新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 20．英國(guó)著名物理學(xué)家湯姆生在展望20世紀(jì)物理學(xué)前景時(shí)，講道：動(dòng)力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)的兩種方式，現(xiàn)在，它的美麗而晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了。其中第二朵烏云，尤以黑體輻射理論出現(xiàn)的紫外災(zāi)難最為突出。為驅(qū)散這一烏云A．伽利略提出自由落體定律B．牛頓導(dǎo)出萬(wàn)有引力定律C．愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論D．普朗克創(chuàng)立量子理論1．A．《安娜?卡列尼娜》 B．《老人與海》C．《大衛(wèi)?科波菲爾》 D．《巴黎圣母院》22．①原子彈爆炸成功②人造衛(wèi)星發(fā)射成功③中日建交④中美建交⑤雜交水稻南優(yōu)2號(hào)⑥人工合成結(jié)晶牛胰島素A.①②③ B.④⑤⑥ C.③④⑤ D.②③⑤23.徐光啟在其翻譯的《幾何原本》序言中寫(xiě)道：“此書(shū)為益，能令學(xué)理者祛其浮氣，練其精心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思；故舉世無(wú)…人不當(dāng)學(xué)�！边@表明徐光啟主張?(　　)A．大量翻譯西方書(shū)籍B．傳播西方基督教C．運(yùn)用西方思想改造中國(guó)?D．學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)(　　)A B．唐朝詩(shī)歌空前繁榮C．開(kāi)明的文化政策有利于文化的發(fā)展 D．詩(shī)人受人尊重的原因25.下列各選項(xiàng)中，中外名著創(chuàng)作于同一世紀(jì)的是(　　)AB．郭守敬《授時(shí)歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C．曹雪芹《紅樓夢(mèng)》與薄伽丘《十日談》D．顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》與洛克《政府論》26.“自權(quán)利之禍于人心，破家族，削親權(quán)，亂男女，蔑尊卑長(zhǎng)幼，盡棄吾中國(guó)數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說(shuō)�！辈牧戏从沉说缹W(xué)先生對(duì)哪一歷史事件后社會(huì)變遷的不滿(　　)27. 古希臘哲學(xué)家朗吉弩斯的著作《論崇高》里有這樣一段文字：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動(dòng)物，它帶我們到生活中來(lái)，到包羅萬(wàn)象的宇宙中來(lái)，要我們做萬(wàn)物的觀光者，所以它一開(kāi)始便在我們心靈中植下一種熱情——對(duì)一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望�！边@段材料反映的主要觀點(diǎn)是（ ）A．強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，追求民生平等 B．提倡個(gè)人奮斗，鼓勵(lì)發(fā)展私有C．肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人性至上 D．要求自由平等，反對(duì)神學(xué)世界觀28. 智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖�，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因�(yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學(xué)派認(rèn)為 （ ） A．神是存在的事物存在的尺度 B．神對(duì)社會(huì)人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治 D．神在人的感知范圍之外29. 排巫運(yùn)動(dòng)發(fā)生在近代早期的歐洲，1580 至 1660 年間是排巫運(yùn)動(dòng)最狂熱的時(shí)期。其間， 許多人被迫害致死，其中 95%是女性，多為衰老貧困的單吉林省長(zhǎng)春市十一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題Word版含答案
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