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人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)

目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）實(shí)踐具有三個(gè)基本特征
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
（3）實(shí)踐活動(dòng)的三種形式
2、能力目標(biāo)：
（1）通過(guò)對(duì)實(shí)踐概念的學(xué)習(xí)，特別是與舊唯物主義關(guān)于實(shí)踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力
（2）結(jié)合實(shí)踐三個(gè)基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

重點(diǎn)：實(shí)踐具有三個(gè)基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容
教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐的社會(huì)歷史性、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容
教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：

（導(dǎo)入新課）
馬克思生前最喜愛(ài)的一則寓言
哲學(xué)家問(wèn)船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”
“不懂�！贝�夫說(shuō)。
“你的生命價(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說(shuō)，“你懂哲學(xué)嗎？”
“更不懂�！�
哲學(xué)家感慨：“那你的 生命價(jià)值就失去了一半！”
一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問(wèn)：“你會(huì)游泳嗎？”
“不會(huì)，不會(huì)！”
船夫說(shuō)：“那你的生命價(jià)值就失去了全部�！�
這則寓言故事說(shuō)明了什么哲學(xué)道理 ？

——說(shuō)明了我們不單要有認(rèn)識(shí)，更重要的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐中。

一、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1.實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。

要了解好實(shí)踐的含義，我們就得從下面的兩方面來(lái)理解。

一是指實(shí)踐的主體是人，對(duì)象是客觀事物�！�—也就是說(shuō)，作為實(shí)踐，它必定是人的活動(dòng)，其主體只能是人，像牛耕地、蜜蜂建巢都不是實(shí)踐。

二是指實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在�！�—實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，不同于觀念活動(dòng)，另外，實(shí)踐還能把我們腦中的觀念意識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的東西。

鞏固練習(xí)——判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？
1、蜜蜂筑巢 2、教師講課 3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí) 4、全面建設(shè)小康社會(huì) 5、“爭(zhēng)論克隆人” 6、克隆羊“多利”問(wèn)世
——屬于實(shí)踐活動(dòng)的有4、6

（過(guò)渡）我們了解了實(shí)踐的含義，下面我們來(lái)了解一下作為實(shí)踐，它有哪些基本的特征。

2、實(shí)踐的基本特征：
（1）實(shí)踐有客觀物質(zhì)性。

原因：
A、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。
B、實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約

實(shí)踐的主體(人——體力、智力）
構(gòu)成實(shí)踐的要素 實(shí)踐的對(duì)象（自然界、社會(huì)關(guān)系） 客觀
實(shí)踐的手段（工具、設(shè)備）

（2）實(shí)踐有主觀能動(dòng)性�！�—最本質(zhì)特征

體現(xiàn)在：
A、在改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料——電視機(jī)、電腦、空調(diào)
B、在改造社會(huì)的過(guò)程中創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系——社會(huì)制度的更替

注意：實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，二者是統(tǒng)一的，不應(yīng)用這一特征去否認(rèn)另一特征。

舉例說(shuō)明：某一同學(xué)是江海中學(xué)的學(xué)生、是某班的學(xué)生、是江門(mén)人，我們不能以此來(lái)否定其他的特征，這些特征之間并不矛盾。

（3）實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。

所謂的社會(huì)性——表明不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)，如工具的制作
所謂的歷史性—?dú)v史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

另外，作為人類的實(shí)踐活動(dòng)，它有三種形式。

人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種：
一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)——它是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)�！�—因?yàn)槿祟愐�能進(jìn)行下兩項(xiàng)的活動(dòng)，首先就得解決吃穿住等問(wèn)題。
二是變革社會(huì)的實(shí)踐。如革命和改革、方針的制定制度的實(shí)施。
三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。

（過(guò)渡）那么實(shí)踐與認(rèn)識(shí)有什么關(guān)系呢？

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是作為一個(gè)總的關(guān)系而存在的。在這一總的關(guān)系下，包含著四個(gè)……

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

材料一：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”�！�—毛澤東
材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺(jué)，終于認(rèn)識(shí)到這種植物的入藥麻醉作用。
問(wèn)：這兩則材料說(shuō)明什么問(wèn)題

說(shuō)明：認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。
可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)既不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦里固有的，而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉。

問(wèn)題思考：認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？——實(shí)踐中來(lái)？書(shū)本中來(lái)？——能不能說(shuō)：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源？

認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)——實(shí)踐
獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

展示非典時(shí)期的資料圖片、戰(zhàn)略計(jì)謀的產(chǎn)生、風(fēng)扇空調(diào)的產(chǎn)生。

恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)�！�
“資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來(lái)查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式�！�

實(shí)踐的發(fā)展不斷地向人們提出新的要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，解決新的問(wèn)題。

所以人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己的判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。

（過(guò)渡）實(shí)踐能夠作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，那么我們應(yīng)該要用什么檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確呢？——實(shí)踐。

3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

為什么——檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看二者是否相符合。

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。
一方面受主觀認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，它聯(lián)系著主觀認(rèn)識(shí)。
另一方面它又改造和變革客觀對(duì)象，聯(lián)系著客觀事物。

4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游
陶行知改名。

小結(jié)：
1、含義：實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。
2、實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性
3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿


板書(shū)設(shè)計(jì)：
一、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1.實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。
2、實(shí)踐的基本特征：
（1）實(shí)踐有客觀物質(zhì)性。
（2）實(shí)踐有主觀能動(dòng)性�！�—最本質(zhì)特征
（3）實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。
二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/63839.html

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