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第Ⅰ卷（選擇題 共36分）本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。一、(18分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 （ ） A．玷辱（lǔ） 央浼（měi） 簪笏(zān) 懿范（yí）B．儼然（yǎn） 糍粑（cí） 祈禱（qǐ） 潯陽(yáng)（xún）C．容膝（xī） 蜩甲（tiáo） 朝菌(zhāo) 命途多舛（chuǎi） D．閭閻（lǘ） 撮合（cuō） 抿嘴（mǐn） 怏怏不樂(lè)(yàng)2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 （ ） A．繡闥 拮據(jù) 汗涔涔 碎瓊亂玉B．捧袂 莽滄 坳堂 涸轍之鮒C．殞首 晦朔 蓬蒿 逸興遄飛 D．壺觴 干燥 纜繩 叨陪里對(duì)3．下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A．29日?qǐng)?bào)道，韓國(guó)空軍遠(yuǎn)程空對(duì)地導(dǎo)彈“斯拉姆-增敏（SLAM-ER）”今年6月進(jìn)行發(fā)射訓(xùn)練時(shí)，因推進(jìn)器問(wèn)題墜毀。然而，韓國(guó)空軍方面5個(gè)月來(lái)對(duì)此一直置若罔聞。B．北京時(shí)間2月25日上午，第八十五屆奧斯卡金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在洛杉磯杜比劇院落幕，李安憑借《少年派的奇幻漂流》再次獲得最佳導(dǎo)演的稱號(hào)，全場(chǎng)沸騰，人言嘖嘖，李安再次被媒體關(guān)注。C．本賽季由于全球金融危機(jī)的影響，聯(lián)盟球市遠(yuǎn)不及往年，此時(shí)出現(xiàn)的中國(guó)的“德比”對(duì)于正在慘淡經(jīng)營(yíng)的NBA來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一場(chǎng)及時(shí)雨。D．日本挑起釣魚(yú)島爭(zhēng)端，自知理虧，備受孤獨(dú)，于是外相東跑西跑，逢人說(shuō)項(xiàng)，試圖綁架不相的國(guó)家，結(jié)果碰了一鼻子灰。4．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 （ ） A．由于高速的風(fēng)力，龍卷風(fēng)的破壞力極強(qiáng)，風(fēng)過(guò)之處拔起大樹(shù)、掀翻車輛、摧毀建筑物，把人卷吸走。B．體溫正常的人不小心吃了退燒藥會(huì)怎么樣呢？體溫會(huì)不會(huì)直線下降呢？實(shí)際上退燒藥是將紊亂的體溫調(diào)節(jié)功能恢復(fù)正常。因此，健康人即使誤服退燒藥沒(méi)有任何問(wèn)題。C．2015年6月18日美國(guó)“環(huán)境健康展望”期刊在線發(fā)表了哈佛大學(xué)安德列亞?羅伯茨等人探討大氣污染與自閉癥關(guān)系的文章。D．在大眾層面，闖紅燈這種行為在個(gè)體形成后，將至少有兩種傳播方式：一個(gè)是橫向的以從眾心理為主的人際間“傳染”；一個(gè)是縱向的以時(shí)間為導(dǎo)向的傳承。逗不分（并列分句內(nèi)部沒(méi)有逗號(hào)時(shí)，不用分號(hào)）。考點(diǎn)：正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A．據(jù)一項(xiàng)最新的研究表明，生命可能起源于太陽(yáng)系之外，早于地球誕生時(shí)期。這是通過(guò)將摩爾定律應(yīng)用在生物學(xué)中獲得的結(jié)論。B．缺乏睡眠或睡覺(jué)時(shí)間不規(guī)律會(huì)干擾大腦對(duì)外界信息的接收，影響身體自然的節(jié)律，打亂大腦對(duì)外界信息的處理過(guò)程。C．無(wú)論是從低處往山坡高處看，還是從山坡上由高處往下看，侗族寨子中層層疊疊的灰瓦屋頂都是最醒止的。這種效果無(wú)疑給鼓樓的建筑師們一種取像構(gòu)樓的靈感。D．油條能膨脹的原因是面塊里添加的膨大劑會(huì)在油炸的過(guò)程中發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，瞬間冒出大量的二氧化碳和氨氣，讓面塊在短短幾秒內(nèi)膨脹起來(lái)造成的。6．下列關(guān)于名著的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．堂吉訶德把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把老板當(dāng)作城堡的主人，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下。（《堂吉訶德》）B．博望一戰(zhàn)，諸葛亮用火攻計(jì)敗夏侯?，關(guān)羽、張飛二人相謂曰：“孔明真英杰也！”?回許昌，自縛見(jiàn)曹操，伏地請(qǐng)死。曹操將他斬首示眾。（《三國(guó)演義》）C．佩葛蒂和海姆經(jīng)過(guò)多方奔波，終于找到了被斯蒂爾福斯拋棄后，淪落在倫敦的艾米麗，并決定將她帶回澳大利亞，開(kāi)始新的生活。（《大衛(wèi)?科波菲爾》）D．覺(jué)慧和覺(jué)民離開(kāi)了覺(jué)新的事務(wù)所，覺(jué)民去了琴的家里，而覺(jué)慧在路上遇見(jiàn)同學(xué)張惠如，并從他口中了解到當(dāng)兵的打了學(xué)生。覺(jué)慧義憤填膺地和一些學(xué)生們參加了向總督示威游行的隊(duì)伍。（《家》）二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成。人的活動(dòng)是一種自然的生命的活動(dòng)，其生命活動(dòng)和生活需要的全部物質(zhì)都依賴于自然界。地球生物圈是人類的誕生之地和生存環(huán)境，湯因比將其比喻為人類的母親。人類也和生物圈中的其他物種一樣，其生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對(duì)自然界的對(duì)象性關(guān)系。這種對(duì)象化的活動(dòng)方式就是生產(chǎn)活動(dòng)。而傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)的安排，逐漸形成了順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗。那達(dá)慕是否可以稱為節(jié)日，學(xué)術(shù)界似乎還有爭(zhēng)論。與農(nóng)耕民族的節(jié)日相比較，草原民族的節(jié)日似乎不是固定到“日”，草原那達(dá)慕的節(jié)日的文化場(chǎng)域也比較寬泛。據(jù)調(diào)查，自1963年以來(lái)，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)。牧這個(gè)節(jié)日的產(chǎn)生與蒙古族古代的歷法有關(guān)。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徒的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)。在對(duì)天象的觀察中，他們創(chuàng)造了自己的歷法。由于草場(chǎng)是牧業(yè)的生命線，他們以草木計(jì)年。宋彭大雅《黑韃事略》云：“但見(jiàn)青草則為一年�！彼蚊乡睢睹身^備錄》云：“其俗每青草為一歲，有人問(wèn)其歲，則曰幾草矣�！蹦敛莸臉s枯標(biāo)識(shí)著牧業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)周期，因此“草”具有年的意義。注意這里的草不僅含有自然意義，而且含有人文意義。對(duì)于時(shí)間，正如法國(guó)哲學(xué)家所說(shuō)，我們不可以深入理解，只可直覺(jué)與體驗(yàn)。牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，他們觀察天體的變化是以草為參照物的。在不同的生態(tài)環(huán)境下從事不同的生計(jì)方式對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)有所不同。什么叫節(jié)日？節(jié)日是人們?cè)谏�產(chǎn)中與生活中對(duì)時(shí)間感受和對(duì)時(shí)間進(jìn)行切分操作的人文符記，在每年特定的節(jié)期、特定的文化空間，人類表演慶典的整體形態(tài)。草原那達(dá)慕的時(shí)間選擇在夏末秋初，這個(gè)節(jié)慶的時(shí)間有相對(duì)的固定性：“時(shí)間標(biāo)志法取決于不同工作條件及其與自然節(jié)奏的關(guān)系”。在夏末秋初這個(gè)一年里的特定時(shí)間，草原上舉行那達(dá)慕，體現(xiàn)的就是人與自然和諧的精神。與農(nóng)耕文化的節(jié)日的文化空間不同，那達(dá)慕的文化空間是廣袤的草原。文化空間從其自然屬性而言，必須是一個(gè)文化場(chǎng)所，即具有一定的物理空間和場(chǎng)所，必須具有周而復(fù)始的循環(huán)性；從其文化屬性看，則應(yīng)該具有歲時(shí)性、周期性、季節(jié)性、神圣性、娛樂(lè)性等等。草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所從事的勞動(dòng)、遷徙，與五畜、與自然界的草場(chǎng)和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分。人是文化的人，人與自然的關(guān)系是通過(guò)文化的中介表達(dá)的，牧業(yè)的生活方式是在草原生態(tài)中生存的牧人的一種特殊的文化表達(dá)�！皩�(duì)于人類學(xué)家而言，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無(wú)二的，只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義�！蹦沁_(dá)慕的文化空間是廣袤的草原，因?yàn)榻?jīng)過(guò)牧民的勞動(dòng)，把自然界的草原變?yōu)槲幕�的草原。草原是牧民的家園，同時(shí)也是牧民節(jié)日的文化空間。（選自邢莉《在第六屆草原文化節(jié)?草原文化論壇上的發(fā)言》）【小題1】下列關(guān)于前兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．那達(dá)慕，作為草原民族的節(jié)日，它不像農(nóng)耕民族的民俗節(jié)日那樣具體到某一天，它的節(jié)日的文化場(chǎng)域相對(duì)比較寬泛。B．從已經(jīng)舉行過(guò)的大型那達(dá)慕看來(lái)，它們大多出于慶賀牧業(yè)豐收，而牧業(yè)豐收的前提就是雨水好，所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期相對(duì)固定。C．自1963年以來(lái)，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)，據(jù)此可見(jiàn)，那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞。D．傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期一般在農(nóng)歷6—7月，這節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識(shí)的基礎(chǔ)上�！拘☆}2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．人對(duì)自然界形成對(duì)象性關(guān)系，因而人類生存環(huán)境必須依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，人類的生產(chǎn)活動(dòng)也必須服從自然不可抗拒的法則。B．彭大雅《黑韃事略》說(shuō)“但見(jiàn)青草則為一年”，孟珙《蒙韃備錄》說(shuō)“其俗每青草為一歲”，從宋朝的這記載中可見(jiàn)蒙古族當(dāng)時(shí)是以草木計(jì)年。C．節(jié)日是人們?cè)谏�產(chǎn)與生活中對(duì)時(shí)間感受并進(jìn)行切分操作的人文符記，它具有三大元素，即特定的節(jié)期、特定的文化空間和呈現(xiàn)表演慶典的整體形態(tài)。D．草原民族在自己的勞動(dòng)過(guò)程中，形成了自己特定的生活方式，從而把自然界的草原變?yōu)槲幕�的草原，廣袤無(wú)垠的草原就成了那達(dá)慕的文化空間。【小題3】根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．像那達(dá)慕這樣的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗是蒙古族順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會(huì)生活的結(jié)果，也是其傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)完全服從歲時(shí)安排的結(jié)果。B．蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動(dòng)需要掌握天文歷法知識(shí)，而他們創(chuàng)造的天文歷法知識(shí)自然要服從并服務(wù)于他們的生產(chǎn)生活。C．不同的生態(tài)環(huán)境和生活方式，決定著不同的時(shí)間感受，所以牧人對(duì)時(shí)間的體驗(yàn)與農(nóng)民不同，因?yàn)樗麄冇^察天體的變化以草為參照。D．對(duì)于人類學(xué)家，每一個(gè)民族的概念性世界都是獨(dú)一無(wú)二的，只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義�！敬鸢浮� 【解析】【小題1】三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成后面題目。齊武閔王?①，字景治，獻(xiàn)王攸之子也。少稱仁惠，好振施，有父風(fēng)。初，攸有疾，武帝不信，遣太醫(yī)診候，皆言無(wú)病。及攸薨，帝往臨喪，?號(hào)踴訴父病為醫(yī)所誣，詔即誅醫(yī)。由是見(jiàn)稱，遂得為嗣。元康中，拜散騎常侍，領(lǐng)左軍將軍、翊軍校尉。趙王倫密與相結(jié)，廢賈后，以功轉(zhuǎn)游擊將軍。?以位不滿意，有恨色。孫秀微覺(jué)之，且憚其在內(nèi)，出為平東將軍、假節(jié)，鎮(zhèn)許昌。倫篡，遷鎮(zhèn)東大將軍、開(kāi)府儀同三司，欲以寵安之。?因眾心怨望，潛與離狐王盛、潁川王處穆謀起兵誅倫。倫遣腹心張烏覘之，烏反，曰：“齊無(wú)異志�！�?既有成謀未發(fā)，恐或泄，乃與軍司管襲殺處穆，送首于倫，以安其意。謀定，乃收襲殺之。?屯軍陽(yáng)翟，倫遣其將閭和、張泓、孫輔出?坂，與?交戰(zhàn)。?軍失利，堅(jiān)壘自守。會(huì)成都軍破倫眾于黃橋，?乃出軍攻和等，大破之。及王輿廢倫，惠帝反正，?誅討賊黨既畢，率眾入洛，頓軍通章署，甲士數(shù)十萬(wàn)，旌旗器械之盛，震于京都。天子就拜大司馬，加九錫之命，備物典策，如宣、景、文、武輔魏故事。 江西省南昌市八一中學(xué)、洪都中學(xué)、麻丘中學(xué)、教院附中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試（語(yǔ)文）解析版
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