高中政治不僅僅是一種學(xué)科，更是我們中華民族五千年文化精髓的傳承，是我們傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)的傳遞，是我們世世代代美好品質(zhì)的傳播。政治網(wǎng)為大家推薦了高二政治寒假完美假期作業(yè)，請大家仔細(xì)閱讀，希望你喜歡。
一、單項選擇題：
文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，國務(wù)院決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為文化遺產(chǎn)日。 據(jù)此回答1--2題。
D 1、下列屬于文化遺產(chǎn)的是
①中國的長城 ②古老的絲綢之路 ③埃及的金字塔 ④司馬遷的《史記》
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
B 2、之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，因為一個國家的文化遺產(chǎn)是
A.該國人文文化的集中表現(xiàn) B.該國和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
C.該國自然文化的突出表現(xiàn) D.該國全部歷史文化的凝結(jié)
A 3、哲學(xué)家羅素說：參差多態(tài)乃幸福本源。只有當(dāng)一個城市區(qū)別于另一個城市時，她才有了自身獨特的魅力。千篇一律的建設(shè)手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應(yīng)有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會對城市建設(shè)的要求，而且也破壞了歷史文化的價值，永遠(yuǎn)地喪失掉如此寶貴的精神財富。這說明
A.文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
B.保護(hù)文化遺產(chǎn)有歷史文化價值
C.保護(hù)文化遺產(chǎn)有旅游價值 D.獨特的城市有獨特的 魅力
D 4、對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對文化多樣性認(rèn)識錯誤的是
A.文化多樣性是文化魅力之所在 B.文化多樣性是文化繁榮的前提
C.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) D.文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源
D 5、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過定的媒介才能實現(xiàn)。今天當(dāng)你用手機(jī)給遠(yuǎn)方的親朋好友打電話、發(fā)信息時，意味著傳播媒介進(jìn)人到 階段。
A.口語 B.文字 C.印刷 D.電子和網(wǎng)絡(luò)
D 6、海上升明月，天涯共此時。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有
A.共同語言 B.共同地域 C.共同經(jīng)濟(jì)生活 D.共同文化心理
B 7、內(nèi)蒙古地域遼闊，各地區(qū)生活習(xí)俗同中有異，因此蒙古民歌既有風(fēng)格上的統(tǒng)一性，叉有地區(qū)色彩的多樣性。有的蘊(yùn)藉深沉、古樸蒼涼，有的豪邁不羈、自由奔放 ，有的華麗繁復(fù)、活潑跌宕。這說明蒙古民歌的
①統(tǒng)一性是以多樣性為基礎(chǔ)的 ②多樣性是以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)的
③統(tǒng)一性是共同文化心理的直接體現(xiàn) ④統(tǒng)一性是共同經(jīng)濟(jì)生活的直接體現(xiàn)
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
D 8、五十六個民族五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家這句歌詞說明了我國
①各民族的獨特文化都得到尊重 ②當(dāng)前已不存在民族問題
③各民族發(fā)展的不平衡已經(jīng)清除 ④各民族間是團(tuán)結(jié)友愛、平等互助的關(guān)系
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
C 9、我國西北地區(qū)有豐富的人文、經(jīng)濟(jì)資源s在歷史上經(jīng)濟(jì)貿(mào)易曾經(jīng)十分繁榮，茫茫草原、巍巍高山對民族性格和當(dāng)?shù)匚幕挠绊懢薮�，大部分西北民歌粗獷高亢，自由奔放，極富陽剛之氣。西北地理環(huán)境與西北民歌風(fēng)格之間的關(guān)系說明
①地理環(huán)境影響民族文化氣質(zhì) ②地理環(huán)境決定民族文化氣質(zhì) ③地理環(huán)境與民族文化之間的聯(lián)系具有特殊性 ④地理環(huán)境與民族文化之間的聯(lián)系具有穩(wěn)定性
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
D 10、我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長，創(chuàng)造了著名的柳體，至今影響著我們。這說明
A.這是對傳統(tǒng)思想的繼承 B.書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
C.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域
D.中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對社會生活有重要影響
B 11、端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期楚國的忠臣屈原的，每到這一天，人們會吃棕子、賽龍舟。這說明
①是對傳統(tǒng)文藝的繼承 ②傳統(tǒng)文化具有自己的民族色彩
③傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響 ④傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。早在2000多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)說和以老莊為代表的道家學(xué)說，以及其他許多也在中國思想史上有地位的學(xué)說流派，這就是有名的諸子百家。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。特別是天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操，民為邦本民貴君輕的民本思想，己所不欲，勿施于人的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。據(jù)此匯答 12～14題。
D 12、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說法，不正確的是
A.傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領(lǐng)域B.傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩
C.傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印 D.傳統(tǒng)文化只存在于歷史中
B 13、沒有文化的繼承就沒有文化的積累。這句話主要是強(qiáng)調(diào)了文化的
A.積累性 B.繼承性 C.民族性 D.穩(wěn)定性
A 14、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是
①發(fā)展是繼承的必然要求 ②繼承是發(fā)展的必要前提
③在發(fā)展的過程中繼承 ④發(fā)展是繼承的必要前提
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
C 15、溫家寶總理指出，科技的靈魂在創(chuàng)新，科技的活力在改革，科技的根本在人才，這說明
A.我國科技創(chuàng)新能力不斷提高 B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
C.我們要重視科技的發(fā)展和科技人才的培養(yǎng)
D.科學(xué)技術(shù)在社會生活中發(fā)揮著重要作用
A 16、毛澤東主席的《在延安文藝座談會上的講話》，從當(dāng)時的歷史條件和抗日民主根據(jù)地的實際情況出發(fā)，提出為工農(nóng)兵服務(wù)，號召作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點，和勞動人民在思想上打成一片。這體現(xiàn)了
①人民群眾是實踐的主體 ②一切文化都來源于社會實踐 ③人民群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧 ④文藝工作者改造主觀世界與改造客觀世界是統(tǒng)一的
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
B 17、社會主義文化建設(shè)是構(gòu)建社會主 義和諧社會、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重要內(nèi)容。搞好社會主義文化建設(shè)
①必須認(rèn)真對待傳統(tǒng)文化，批判繼承，古為今用 ②要在中國特色社會主義實踐基礎(chǔ)上，大力進(jìn)行文化創(chuàng)新 ③必須弘揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，賦予時代精神，豐富文化內(nèi)容 ④必須大量引進(jìn)外來文化
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
B 18、《現(xiàn)代漢語詞典》第五版在1996年修訂本的基礎(chǔ)上共增收詞語6000余條，如體認(rèn)愿景和諧社會丁克家庭等，涉及語文、政治、社會生活、科學(xué)技術(shù)等諸方面。這一事實說明
A.文化對實踐具有指導(dǎo)作用 B.文化源于人們的實踐活動
C.文化是人腦主觀自生的 D.文化先于人們的實踐活動
文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進(jìn)取的歷史。據(jù)此回答19～21題。
C 19、文化創(chuàng)新是
A.文化發(fā)展的基本途徑 B.文化進(jìn)步的根本標(biāo)志
C.文化發(fā)展的實質(zhì) D.文化發(fā)展的根本途徑
B 20、文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在 之中。 [來源:學(xué),科,網(wǎng)]
A.社會實踐 B.為傳統(tǒng)文化注人時代精神的努力
C.博采眾長 D.文化創(chuàng)作者的加工
A 21、文化創(chuàng)作的靈感來自于
A.社會實踐 B.客觀事物本身
C.文化創(chuàng)作者的頭腦 D.文化創(chuàng)作者的判斷思維
近年來，文化外交已經(jīng)成為我國繼經(jīng)濟(jì)外交、政治外交之后的又一新的亮點，是我國總體外交的重要組成部分。據(jù)此回答 22--23題。
C 22、中外文化交流表明不同民族文化之間
A.文化競爭 B.民族文化的特色 C.文化合作D.不存在文化差異
D 23、文化交流、借鑒和融合是
①學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果,以發(fā)展本民族文化的過程 ②文化競爭又排斥文化合作的過程 ③在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上,推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程 ④不同民族文化之間相互借鑒、取長補(bǔ)短的過程
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
二十一世紀(jì)，人類社會進(jìn)入了知識經(jīng)濟(jì)時代。在這個信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，社會生活的信 息化、網(wǎng)絡(luò)化程度越來越高，知識的總量急劇增加，知識更新周期越來越短，人們原有的知識和技能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實工作和學(xué)習(xí)的需要，普遍感受到了發(fā)展、競爭的壓力，由此產(chǎn)生了普遍的、多樣化的終身學(xué)習(xí)的需求。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展是黨中央向全國人民發(fā)出的動員令和宣言書，它表明構(gòu)建終身教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會已經(jīng)成為國家的意志，成為我國全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)之一。據(jù)此回答 24--25 題。
C 24、學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵是
①全民學(xué)習(xí) ②虛心學(xué)習(xí) ③終身學(xué)習(xí) ④把學(xué)習(xí)作為人的第一需要
A.①② B.②③ C.①③ D. ①④
A 25 、建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求是
A.推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系
B.每個人都要通過學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力
C.建立比較完善的現(xiàn)代國民教育體系
D.讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式
B 26、《國家十一五時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為十一五時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證
A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③
C 27、幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活積累。清代文學(xué)評論家金圣嘆說：天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也。這表明
A.耳聽為虛，眼見為實 B.藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能
C.社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的惟一來源 D.藝術(shù)創(chuàng)作要通過偶 然把握必然
B 28、傳統(tǒng)理論認(rèn)為，水稻、小麥等自花授粉作物沒有雜交優(yōu)勢，而袁隆平等科學(xué)家在實踐中觀察到的現(xiàn)象與此不符，于是大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗，成功培育出三系雜交稻。這說明
A.正確的理論對社會實踐有重大指導(dǎo)意義
B.文化創(chuàng)新必須在實踐中得到檢驗和發(fā)展
C.原來正確的理論隨著時間的發(fā)展會逐漸喪失合理性
D.通過實踐，總會發(fā)現(xiàn)以往認(rèn)識中的錯誤
A 29、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是
A.人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
B.人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者
C.生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的 D.人民群眾在社會變革中起決定作用
A 30、胡錦濤同志指出：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在我國全面建設(shè)小康社會的過程中，我們要把民族精神教育納入國民教育全過程，納人精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。這是由于
A.文化依賴于社會實踐，并對社會實踐起促進(jìn)作用
B.文化能對社會實踐發(fā)展起決定作用 C.文化創(chuàng)新的主體是人民群眾
D.文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程
二、簡析題：
31、中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上品鐵觀音香舐兩岸，拜媽祖廟情系一家的對聯(lián)，是由中國楹聯(lián)學(xué)會負(fù)責(zé)撰寫的。為此，楹聯(lián)學(xué)會會長曾親自到湄洲島拜謁媽祖，了解媽祖在兩岸骨肉同胞之間重要的紐帶作用。在央視等新聞媒體的牽線搭橋下，海內(nèi)外游客紛紛前往湄洲島，或朝拜或旅游。2005年的正月初一至十七，湄洲島游客已突破10萬人，與上年同期相比增長了近1倍，且臺灣游客占了相當(dāng)一部分。
上述材料是如何體現(xiàn)實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系的?(10分)
答：(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。楹聯(lián)學(xué)會會長親自到湄洲島拜謁媽祖，了解媽祖在兩岸骨肉同胞之間重要的紐帶作用，這么說明對聯(lián)的創(chuàng)作不是憑空的，而是深人社會實踐的結(jié)果。(5分)
(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。對聯(lián)的創(chuàng)作促進(jìn)了媽祖文化的發(fā)展，同時也帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。(5分)
32、如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已進(jìn)人到一個新的發(fā)展階段。同時全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。
結(jié)合材料，運用文化生活的有關(guān)知識回答下列問題：
(1)現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用給大眾傳媒手段帶來了哪些變化?(4分)
答：現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運用，使大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，正成為文化傳播的主要手段。(3分)
(2)面對全球化趨勢，在文化交流上我們應(yīng)怎樣做?(6分)
答：面對全球化趨勢，在文化交流方面，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。(3分)同時，要按照各民族文化一律平等的原則，正確處理外來文化與民族文化的關(guān)系。(3分)
33、材料一：孔家店在五四運動時期曾被砸爛，孔老二在文革期間曾被批倒批臭過。但在我們的潛意識里，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化卻一直生生不息，像是變成了我們的血液，在我們的全身奔涌流淌
材料二：韓國人十分重視長幼尊卑，家長在家里仍然是絕對的權(quán)威。一些韓國人每年二月和八月初一，都要按照從中國傳過去的傳統(tǒng)方式到文廟祭祀孔子。人們頭戴儒冠，身穿黑色古代祭服，畢恭畢敬地向孔孟行禮。中國封建時代的縣學(xué)和書院，現(xiàn)在都已蕩然無存，而韓國還完整地保存著281所鄉(xiāng)校和84所書院。他們在這里設(shè)立忠孝教育館，開展有關(guān)儒學(xué)的學(xué)術(shù)活動。至今，韓國的社會共同道德仍然是中國宋代時期提出的八德：孝弟、忠信、禮義、廉恥。中國的《朱子家禮》在元代時傳入朝鮮，現(xiàn)在仍然是韓國人家庭倫理的規(guī)范基礎(chǔ)。
結(jié)合材料，說明我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化。(12分)
答：①我們要保護(hù)好文化遺產(chǎn)，正確對待傳統(tǒng)文化。(3分)
②面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中 符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文 化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺地加以改造或剔除。即取其精華，去其糟粕 (3分)。
③面對傳統(tǒng)文化 ，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，批判是發(fā)展的必要前提，自始至終發(fā)展是繼承的必然要求。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，古為今用。(3分)
④在當(dāng)代社會，我們要不斷推動傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。(3分)
34、材料一：有專家稱：19世紀(jì)是軍事征服世界的世紀(jì);20世紀(jì)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的世紀(jì);21世紀(jì)是以文化建立新時代的世紀(jì)。
材料二：在美國，文化產(chǎn)業(yè)是第一大出口產(chǎn)業(yè)，2006年僅電影的出口高達(dá)80億美元。通過電視、電影、連環(huán)漫畫、雜志、廣告等，美國公司對墨西哥底層人民思想的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了墨西哥政府和墨西哥的教育制度。
材料三：為了改變文化產(chǎn)業(yè)落后現(xiàn)狀，廣東省制定了《建設(shè)文化大省規(guī)劃綱要》和相關(guān)政策法規(guī)：文化部門實現(xiàn)從辦文化向管文化轉(zhuǎn)換，加強(qiáng)宏觀調(diào)控;對國有文化事業(yè)單位進(jìn)行股份制改造，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，鼓勵民間資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè);樹立人才是文化發(fā)展第一資源的觀念，建立、健全文化人才培養(yǎng)、引進(jìn)、選拔和激勵機(jī)制;充分發(fā)掘廣東歷史文化資源，發(fā)展特色文化，打造具有現(xiàn)代嶺南風(fēng)格和廣東氣派的文化精品。同時，也廣泛吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果，積極開發(fā)和培育具有國內(nèi)國際競爭力和影響力的文化品牌。2006年廣東文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為954.5 6億元，占全省GDP比重的7.1%，高出全國平均比重4個百分點。
(1)結(jié)合材料一和材料二，運用所學(xué)文化生活的有關(guān)知識，分析我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。(8分)
答：①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)民族的凝聚力和自信心。(2分)②有利于我國文化創(chuàng)新和文化繁榮，從而推動我國和世界文化發(fā)展。(2分)③有利于增強(qiáng)我國文化產(chǎn)品的國際競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力，維護(hù)國家的文化安全。(2分)④有利于實踐三個代表的重要思想。
(2)結(jié)合材料三，運用經(jīng)濟(jì)生活的有關(guān)知識，談?wù)剰V東應(yīng)如何發(fā)展 文化產(chǎn)業(yè)。(10分)
答：①發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要充分發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，對國有文化事業(yè)單位進(jìn)行股份制改造，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，并鼓勵民間投資，發(fā)揮多種經(jīng)濟(jì)成分的積極作用。(2分)
②開發(fā)和培育具有國內(nèi)國際競爭力和影響力的文化品牌，提高文化產(chǎn)品的市場競爭力。(2分)③市場是優(yōu)化資源配置的有效手段，建立、健全文化人才培養(yǎng)、引進(jìn)、選拔和激勵機(jī)制，充分發(fā)掘廣東歷史文化資源，吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果等措施，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。(2分)
④政府要不斷改善和加強(qiáng)宏觀調(diào)控。廣東省通過制定發(fā)展綱要、完善政策法規(guī)、整頓和規(guī)范市場秩序，促進(jìn)文化市場健康有序發(fā)展。(2分)⑤進(jìn)一步深化文化體制改革。( 2分)
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本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/836755.html
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