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一、判斷題（每小題1分，共10分。正確的在答題卡上寫(xiě)“A”，錯(cuò)誤的寫(xiě)“B”。）1、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。2、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。3、意識(shí)總是促進(jìn)事物的發(fā)展。4、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。5、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)無(wú)條件的，靜止是相對(duì)有條件的。6、規(guī)律是客觀的，尊重規(guī)律按規(guī)律辦事是成功的前提，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰。7、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。8、親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的惟一途徑。9、真理是具體的、有條件的。10、有用的就是真理。二、單項(xiàng)選擇題（本大題共30題，每小題2分，共60分）11、世界觀和方法論的關(guān)系是：A．世界觀和方法論相互決定B．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀D．世界觀和方法論相互影響，相互決定12、《管子》說(shuō)：“水者，何也?萬(wàn)物之本原也�！边@是：A．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義C．辯證唯物主義觀點(diǎn)D．客觀唯心主義觀點(diǎn)13、意識(shí)的本質(zhì)是：A．客觀存在的主觀映象B．人腦的機(jī)能C．物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D．實(shí)踐的產(chǎn)物14、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是：A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B．思維和存在何者為第一性的問(wèn)題C．思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題D．思維和存在有沒(méi)有斗爭(zhēng)性的問(wèn)題15、哲學(xué)的兩大基本派別是____。A．辯證法和形而上學(xué)B．唯物主義和唯心主義C．可知論和不可知論D．主觀唯心主義和辯證唯物主義16、下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是：A．存在就是被感知B．我在故我思C．我思故我在D．物是觀念的集合17、辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的。對(duì)物質(zhì)概念的理解，下列觀點(diǎn)正確的是：A．物質(zhì)是世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B．物質(zhì)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C．物質(zhì)是一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D．物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在18、“在經(jīng)濟(jì)困難面前，這是溫家寶總理對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)金融界知名人士所說(shuō)的一句堅(jiān)定有力的話。這句話體現(xiàn)的哲理是：A．意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分B．物質(zhì)決定意識(shí)，但關(guān)鍵時(shí)刻意識(shí)也能起決定作用C．意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)比物質(zhì)更重要D．正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用19、江蘇省在建的世界第一大斜拉橋蘇通大橋、北京奧運(yùn)會(huì)主場(chǎng)觀“鳥(niǎo)巢”，都是先由工程師設(shè)計(jì)圖紙，后由建筑工人按圖紙施工建設(shè)。這說(shuō)明：A.人的意識(shí)能夠決定客觀事物產(chǎn)生B.人的意識(shí)具有能動(dòng)作用C.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的D.在一定條件下，意識(shí)可以先于物質(zhì)產(chǎn)生20、實(shí)際上，我們知道“畫(huà)餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因?yàn)椋篈、意識(shí)并不能代替物質(zhì)B、物質(zhì)可以代替意識(shí)C、精神的東西并不重要D、物質(zhì)和意識(shí)沒(méi)有區(qū)別21、有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。”這種觀點(diǎn)：認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類(lèi)產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，是唯心主義A.B.②③④ C.①③④ D.①②④22、溫家寶總理在出席夏季達(dá)沃斯論壇開(kāi)幕式致辭中講到我國(guó)在金融危機(jī)期間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是說(shuō)“事非經(jīng)過(guò)不知難”這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源23、物質(zhì)的固有屬性和存在方式是A．客觀實(shí)在性B．運(yùn)動(dòng)C．主觀能動(dòng)性D．可知性24、“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的�！边@說(shuō) 明：A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性B．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分C．運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的25、下列屬于規(guī)律的是：A．春夏秋冬四季交替B．遺傳與變異C．水往低處流D．中學(xué)生守則26、北京時(shí)間2009年3月1日16時(shí)13分嫦娥一號(hào)衛(wèi)星在北京航天飛行控制心科技人員的精確控制下，準(zhǔn)確落于月球東經(jīng)52．36度的預(yù)定撞擊點(diǎn)，成功完成硬著陸。材料說(shuō)明：A．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的B．要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功D．規(guī)律具有主觀性27、荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句話蘊(yùn)涵的哲理是：A．規(guī)律具有客觀性B．在規(guī)律面前人是無(wú)能為力的C．人可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律D．一切事物的變化都是發(fā)展28、中國(guó)科幻作家劉慈欣說(shuō)：“恰如大航海時(shí)代航海家的探索導(dǎo)致了新世界的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的太空探索在發(fā)展科技的同時(shí)，一步步地把普通人的眼睛引向宇宙深處�！辈牧戏从车恼軐W(xué)道理是A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)29、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”說(shuō)明：A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用30、2008年是我國(guó)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論三十周年。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，______是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。A．客觀事物B．科學(xué)實(shí)驗(yàn)C．實(shí)踐D．規(guī)律31、真理都有自己適用的范圍．這說(shuō)明了：A．真理是普遍的B．真理是主觀的C．真理是有條件的D．真理是絕對(duì)的32、“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足�！边@是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)椋篈．人具有主觀能動(dòng)性B．人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的C．真理是具體的有條件的D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性33、真理往前再跨一步就會(huì)成為謬誤，這主要說(shuō)明：A．凡是真理都會(huì)變成謬誤B．謬誤的出現(xiàn)是由真理造成的C．真理都是有條件的D．真理與謬誤是難以區(qū)分開(kāi)的34、毛澤東說(shuō)過(guò)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃�！边@句話告訴我們A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿35、“行是知之始，知是行之成�！边@句話告訴我們：A．認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐B．實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有指導(dǎo)作用C．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是質(zhì)變D．實(shí)踐具有客觀實(shí)在性36、美國(guó)天文學(xué)家湯博1930年發(fā)現(xiàn)了被認(rèn)為是太陽(yáng)系“第9大行星”——冥王星。但到了1951年，美國(guó)人柯伊伯提出太陽(yáng)系外圍可能有一大群小天體繞太陽(yáng)運(yùn)行說(shuō)。2005年，不斷被發(fā)現(xiàn)的小天體促使人們重新審視行星定義和冥王星地位。2006年8月24日，地位備受爭(zhēng)議的冥王星被人們開(kāi)除出太陽(yáng)系行星行列，從而使太陽(yáng)系行星數(shù)目降為8顆。這說(shuō)明：A．真理是永恒不變的，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)B．認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，追求真理是一個(gè)過(guò)程C．人們不斷制造矛盾，推動(dòng)事物不斷發(fā)展D37、哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指：A．事物根本性質(zhì)的變化B．宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程C．物體空間位置的變化D．新事物代替舊事物的過(guò)程38、“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”這說(shuō)明：A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的承擔(dān)者B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一39、近代思想家龔自珍說(shuō)：”這說(shuō)明：A．世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力40、統(tǒng)一中國(guó)的秦始皇，出行只能坐馬車(chē)，而不能乘飛機(jī)。這說(shuō)明：A．規(guī)律具有客觀性B．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)C．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D．要在實(shí)踐中追求真理答案一、判斷題（每小題1分，共10分。正確的在答題卡上寫(xiě)“A”，錯(cuò)誤的寫(xiě)“B”。）二、單項(xiàng)選擇題（本大題共30題，每小題2分，共60分）三、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)緊扣題意，結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要回答問(wèn)題）41、材料一：恩格斯指出：在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。材料二：自然科學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)哲學(xué)。從古迄今，沒(méi)有哪一種科學(xué)知識(shí)體系不是實(shí)際上以某種哲學(xué)為指導(dǎo)的，也沒(méi)有哪一個(gè)科學(xué)家不是實(shí)際上具有某種哲學(xué)信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺(jué)的程度上。上述材料是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)之間聯(lián)系的？（6分）42、陸游有詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！闭�(qǐng)生活與哲學(xué)知識(shí)，談?wù)劇肮�行”的重要性。�?分）43、南北朝時(shí)期范縝指出：“形存則神存，形謝則神滅”，物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)。十八世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊說(shuō)：“我說(shuō)我寫(xiě)字的桌子存在，就是說(shuō)我看見(jiàn)它，摸到它。”從哲學(xué)上看，范縝和貝克萊分別屬于什么派別？這兩個(gè)派別的根本分歧是什么？（分）44、在國(guó)外，中國(guó)出境游客是一個(gè)非常鮮明的群體。不少中國(guó)游客的不文明行為給外人留下了非常深刻的印象。為此，2006年中央文明辦、國(guó)家旅游局針開(kāi)始實(shí)施提升中公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃，并出臺(tái)了《中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游文明公約》、《中國(guó)公民出境旅游行為指南》等。2007年的五一前夕，“文明出游”從泛泛的號(hào)召向?qū)嵲诘男袆?dòng)過(guò)渡。一些地方的旅行社在組團(tuán)外出旅游前，和游客簽訂旅游明公約，為游客準(zhǔn)備旅游禮儀規(guī)范說(shuō)明，并派發(fā)文明禮儀手冊(cè)。從唯物論角度對(duì)上述材料進(jìn)行分析明。（分）三、簡(jiǎn)答題（請(qǐng)緊扣題意，結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要回答問(wèn)題）41、材料一：恩格斯指出：在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。材料二：自然科學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)哲學(xué)。從古迄今，沒(méi)有哪一種科學(xué)知識(shí)體系不是實(shí)際上以某種哲學(xué)為指導(dǎo)的，也沒(méi)有哪一個(gè)科學(xué)家不是實(shí)際上具有某種哲學(xué)信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺(jué)的程度上。上述材料是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)之間聯(lián)系的？（6分）答：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。材料一中“真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步”說(shuō)明了這一點(diǎn)。（2+1）（2）哲學(xué)為具體江蘇省灌云縣某重點(diǎn)中學(xué)高二上學(xué)期第一次過(guò)關(guān)檢測(cè)政治試題
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