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　　(一) 經(jīng)濟常識解題指要
　　
　　1.見到價格只能從價值和供求方面尋求答案，不能從使用價值處想。
　　
　　2.在經(jīng)濟常識中見到動力要想到科技，在哲學(xué)常識中見到動力要想到矛盾。
　　
　　3.見到經(jīng)濟活動(如怎么樣保護農(nóng)民工的權(quán)益，怎么樣建立良好的市場經(jīng)濟秩序，怎么樣維護消費者的權(quán)益等)一般從三個方面來想：國家、企業(yè)與個人。
　　
　　4.見到市場經(jīng)濟應(yīng)想到面向市場、價值規(guī)律、缺陷、國家宏觀調(diào)控等知識。
　　
　　5.見到如何經(jīng)營類題時，應(yīng)想到：
　　
　　①市場；②科技；③管理；④素質(zhì)；⑤經(jīng)濟效益；⑥品牌；⑦競爭力。
　　
　　6.凡是答“重視科技”的觀點都應(yīng)答：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實施科教興國戰(zhàn)略，以科技為動力，由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，提高產(chǎn)品科技含量，提高勞動者科技文化素質(zhì)。
　　
　　7.凡涉及“國家建設(shè)成就”的，從經(jīng)濟學(xué)角度則可迅速考慮：社會主義本質(zhì)；宏觀調(diào)控的體現(xiàn)；社會主義制度的優(yōu)勢；財政的作用；如果是科技成就還可用上：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
　　
　　(二) 哲學(xué)常識解題指要
　　
　　1.運用哲學(xué)常識解題時應(yīng)注意世界觀原理與方法論的統(tǒng)一。在做選擇題不能確定某一世界觀原理或方法論要不要選時，可以反過來考慮其對應(yīng)的方法論或世界觀原理可不可以選，可以的話，選，反之則否。
　　
　　2.符合物質(zhì)決定意識原理要求一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀，主觀與客觀歷史的具體的統(tǒng)一的材料也符合實事求是(一般二者是同時表述的)，也符合矛盾特殊性原理要求的具體問題具體分析等原理與方法論。
　　
　　3.想問題、辦事情只能一切從實際出發(fā)，不能從意識(主義、思想、理論)出發(fā)，不能從人民的愿望、利益出發(fā)！但要以人民的利益為目的、歸宿。區(qū)分好出發(fā)點與落足點。
　　
　　4.意識的產(chǎn)生必須是客觀事物作用于人腦，兩個條件必須同時具備，缺一不可。且二者在意識產(chǎn)生時的地位和作用不同，前者是根源、關(guān)鍵，后者只是必不可少的條件，絕對不能說意識的產(chǎn)生依賴于人腦，只能說意識的產(chǎn)生依賴于客觀事物。
　　
　　5.凡是三者或者以上的都可以用聯(lián)系的觀點來解題。
　　
　　6.凡是國家重大工程建設(shè)都體現(xiàn)了建立新的具體聯(lián)系，為人類造福。但并不是改變聯(lián)系。
　　
　　7.聯(lián)系具有客觀性，起作用又是需要條件的，所以人們不能改變聯(lián)系本身，但可以改變聯(lián)系起作用的條件，讓聯(lián)系起作用或不起作用。
　　
　　8.任何事物必定與他事物有聯(lián)系，但并非任何兩個事物之間都有聯(lián)系。
　　
　　9.見到處理人與自然的關(guān)系材料時，應(yīng)用聯(lián)系的觀點和發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)的發(fā)展觀來解題。
　　
　　10.規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，雖然人類不能改造規(guī)律，但人發(fā)揮主觀能動性又是可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福的。
　　
　　11.有因必有果，即使是毫無結(jié)果，這里結(jié)果就是沒有達到預(yù)期效果的“毫無結(jié)果”。
　　
　　12.所有的轉(zhuǎn)化都需要條件。如主次矛盾與矛盾主次方面的轉(zhuǎn)化。
　　
　　13.矛盾是事物發(fā)展的動力，但不是根本動力，根本動力是內(nèi)因。
　　
　　14.事物發(fā)展根本途徑定是內(nèi)因。
　　
　　15.結(jié)構(gòu)調(diào)整都符合事物在構(gòu)成方式上的變化引起事物的質(zhì)變（發(fā)展）。
　　
　　16.發(fā)展是質(zhì)變，但質(zhì)變不全是發(fā)展。
　　
　　17.新事物對舊事物是“揚棄”不是拋棄。
　　
　　18.在做前進性與曲折性的統(tǒng)一題時，應(yīng)兩者同時具有。
　　
　　19.事物發(fā)展是螺旋式、波浪式上升，不是直線上升也不是循環(huán)往復(fù)的。
　　
　　20.在用實踐與認(rèn)識解題時應(yīng)注意將二者結(jié)合起來，辯證地思考二者的關(guān)系。如，認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴展、向前推移。
　　
　　21.區(qū)分好認(rèn)識的根本任務(wù)與認(rèn)識的根本目的。
　　
　　22.認(rèn)識的二次飛躍比一次飛躍更重要！因為認(rèn)識這樣才能回到實踐得到檢驗，才解決社會生活中的實際問題。
　　
　　23.個人的認(rèn)識是有限的，但人類的認(rèn)識是無限的。
　　
　　24.世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。
　　
　　25.理性認(rèn)識未必比感性認(rèn)識正確。
　　
　　26.哲學(xué)都是有哲理的但未必都是正確的。
　　
　　27.哲學(xué)、理論未必對實踐都有指導(dǎo)作用，指導(dǎo)作用是指促進作用。
　　
　　28.任何人的活動都有意識指導(dǎo)，哪怕是盲目的活動也有錯誤意識指導(dǎo)。
　　
　　29.認(rèn)識的來源是唯一的(即實踐)，但人們獲得認(rèn)識的途徑則有兩個：(直接經(jīng)驗)參加實踐和(間接經(jīng)驗)讀書，這兩個途徑各有什么優(yōu)缺點？前者記得牢記得久，但費時費力；后者省時省力，但要經(jīng)過消化、吸收才能將他人的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識。學(xué)習(xí)要將兩者結(jié)合。
　　
　　30.世界是物質(zhì)的，凡是題中出現(xiàn)思想、道德、精神、理論、真理、“三講”、“雙思”、“三觀”等關(guān)鍵詞，都符合物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理。
　　
　　31.物質(zhì)是運動的，凡是物質(zhì)都與運動不可分，運動絕對，靜止相對。
　　
　　32.運動是有規(guī)律的，凡是物質(zhì)的運動都有其規(guī)律，違背規(guī)律必受懲罰。
　　
　　33.事物是普遍聯(lián)系的，凡是分析事物的左右關(guān)系，都符合事物是普遍聯(lián)系的原理。
　　
　　(三) 政治常識解題指要
　　
　　1.在運用外交政策知識解題時應(yīng)和國家性質(zhì)、國家的對外職能、主權(quán)國家的權(quán)利和義務(wù)等知識結(jié)合起來。如：我國積極參與國際組織、活動，不單體現(xiàn)我國獨立自主和平外交政策的堅持對外開放這一長期的基本國策，也體現(xiàn)我國加強與其他國家的交流與合作這一對外職能；我國堅持臺灣問題是我國內(nèi)政，其他國家無權(quán)干涉應(yīng)和主權(quán)國家的權(quán)利與義務(wù)知識相結(jié)合；社會主義國家對外職能具有維和職能，所以我國堅持獨立自主的和平外交政策，是世界和平與發(fā)展的重要力量。資本主義國家則有擴張侵略職能，所以以美國為首的資本主義國家會推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治，這構(gòu)成了世界和平與發(fā)展的主要障礙。
　　
　　2.我國解決臺灣問題不適用我國的外交政策。但對外國干涉臺灣問題則要運用我國的外交政策相關(guān)知識(基本目標(biāo)、基本準(zhǔn)則)來譴責(zé)駁斥他們。
　　
　　3.我國有五級政權(quán)，最基層的國家機構(gòu)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，村委會(村民自治委員會)、社區(qū)都是公民的自治組織，都不是國家機構(gòu)，都不能履行國家職能，公民依法對其行使的監(jiān)督，都不是行使政治學(xué)所講的監(jiān)督權(quán)，但屬于我國政治文明建設(shè)的應(yīng)有之義，是我國基層民主政治建設(shè)的重要組成部分。
　　
　　4.國家元首不是個人權(quán)力的象征，而是一個國家機構(gòu)。
　　
　　5.國家職能只能由國家機構(gòu)履行，其他機構(gòu)、團體都不能履行國家職能。如黨派(中共、各民主黨派)政協(xié)、社會團體。
　　
　　6.我國國家主席不是個人權(quán)力的象征，而是最高權(quán)力機關(guān)的重要組成部分，但不能單獨行使權(quán)力，必須和全國人大共同行使。
　　
　　7.國務(wù)院可以制定行政法規(guī)，這也是依法治國應(yīng)有之義(國務(wù)院是廣義的立法機關(guān))。
　　
　　8.中共與各民主黨派之間是相互監(jiān)督的關(guān)系，但各國家機構(gòu)之間的關(guān)系不是相互監(jiān)督的關(guān)系。
　　
　　9.中共對各民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)只是政治上的領(lǐng)導(dǎo)，不是組織上、業(yè)務(wù)上的領(lǐng)導(dǎo)。
　　
　　10.國家賦予公民的各項權(quán)利有特定的含義。選舉權(quán)與被選舉權(quán)特指選舉和被選舉為人大代表的權(quán)利，不包含其他選舉權(quán)和被選舉權(quán)，如選舉和被選舉為國家領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)利，所以對公、檢、法、政府的監(jiān)督是監(jiān)督權(quán)的應(yīng)有之義，但對村委會和社區(qū)的監(jiān)督，對非國家機關(guān)的檢舉、舉報(如某個公民檢舉、舉報其他公民的違法犯罪行為)都不屬于這里所言的監(jiān)督權(quán)。
　　
　　11.選舉權(quán)與被選舉權(quán)是公民的基本政治權(quán)利。政治自由是民主政治的基礎(chǔ)。(答出各自的地位)
　　
　　12.我國是人民當(dāng)家做主的社會主義國家，人民是國家的主人，人民有權(quán)管理國家事務(wù)，但人民不直接行使對國家的管理權(quán)，而是通過人大代表來行使管理國家事務(wù)的權(quán)利。
　　
　　13.人大代表只能而且必須代表人民的意愿和要求，不能代表他個人和他所在的民主黨派(假如他是民主黨派人士)的意愿和要求。
　　
　　14.制度建設(shè)是黨建的治本之策，加大打擊力度是治標(biāo)之舉。
　　
　　15.原則不等于事實。原則是指國家制定政策必須符合的要求。所以我國處理民族關(guān)系的平等原則，是指國家制定所有的民族政策都必須符合各民族一律平等的要求，但并非指各民族已在各方面實現(xiàn)了平等(如經(jīng)濟文化方面尚未實現(xiàn)平等)，但我國各民族在政治上已實現(xiàn)了平等，表現(xiàn)在哪三方面？第一，各民族在政治權(quán)利、社會地位上實現(xiàn)了平等；第二，各民族在發(fā)展經(jīng)濟、文化方面享有平等的權(quán)利；第三，各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的平等權(quán)利，都有保持或改革自己風(fēng)俗習(xí)慣的自由。
　　
　　16.我國加入條約不等于與他國結(jié)盟。結(jié)盟是指加入會對世界和平與發(fā)展構(gòu)成威脅的軍事性的對抗性的排他性的組織；我國目前加入的條約都是符合聯(lián)合國的憲章與原則，體現(xiàn)我國獨立自主的和平外交政策的，有利于地區(qū)的和平與穩(wěn)定的經(jīng)濟的文化的政治的(非軍事性的)合作的(非對抗性的)組織。
　　
　　17.公民在法律面前一律平等是指在守法、執(zhí)法上一律平等，但在立法是不平等的，國家的立法(還有路線方針政策)只體現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益與意志。
　　
　　18.階級斗爭在我國仍在一定范圍內(nèi)長期存在，凡是違法犯罪活動都屬于階級斗爭的敵我矛盾。
　　
　　19.除非暴發(fā)大規(guī)模的外敵入侵，否則我國的中心工作都是經(jīng)濟建設(shè)，主要矛盾都是人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。千萬不要被一些突發(fā)事件所迷惑，如認(rèn)為“抗擊甲流感”、抗擊當(dāng)時的天災(zāi)人禍(洪澇、旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、地震……)是當(dāng)時的中心工作、是必須首先解決的主要矛盾的觀點都是錯誤的。
　　
　　20.涉及國家的知識應(yīng)聯(lián)想到：國家性質(zhì)、國家職能和國家機構(gòu)的組織與活動原則、執(zhí)政為民等知識。
　　
　　21.涉及中共的材料，應(yīng)聯(lián)想到：黨是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的性質(zhì)、宗旨，為什么、怎么樣加強與改善黨的建設(shè)。立黨為公，執(zhí)政為民。權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀�！叭齻€代表”。
　　
　　22.解決臺灣問題的最佳方式是“和平統(tǒng)一，一國兩制”，但不是唯一方式，因為我國決不承諾放棄武力解決臺灣問題，使用武力條件有三：臺灣當(dāng)局宣布獨立或“公投”時；臺灣當(dāng)局對統(tǒng)一久拖不決時；外國反華勢力介入時。
　　
　　23.民族、宗教問題與國家政權(quán)是緊密聯(lián)系的，因而國家要正確處理民族關(guān)系，制定執(zhí)行正確的民族、宗教政策，才能保證社會穩(wěn)定、國家政權(quán)穩(wěn)定。
　　
　　24.民族平等是馬克思主義在民族問題上的基本觀點，馬克思主義認(rèn)為，各個民族之間只有大小、強弱、發(fā)展程度上的區(qū)別，而絕無優(yōu)劣之分。
　　
　　25.民族團結(jié)是中華民族的最高利益。
　　
　　26.國家修繕宗教廟宇是貫徹宗教信仰自由政策，保護文物，并非鼓勵宗教發(fā)展與鼓勵公民信教。
　　
　　27.宗教組織的狀況發(fā)生了變化，由帝國主義的侵華工具轉(zhuǎn)變?yōu)閻蹏胤ê蛽碜o社會主義制度的組織，但其本質(zhì)仍是對人民現(xiàn)實生活的虛幻的反映，是一種唯心主義世界觀沒有發(fā)生變化。
　　
　　28.我國宗教獨立自主自辦的“三自一愛”方針是“自傳、自治、自養(yǎng)，愛國”。
　　
　　29.引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)，是要求宗教在政治上熱愛祖國、擁護社會主義制度、擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；活動準(zhǔn)則上要求宗教在憲法和法律范圍內(nèi)活動；行為準(zhǔn)則上要以維護法律尊嚴(yán)、人民利益、民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一為最基本的行為基則。不是要求他們思想上放棄有神論的思想和宗教信仰。
　　
　　30.國家之間有共同的利益，不等于所有的利益都相同，也不等于根本利益(統(tǒng)治階級長遠的利益)相同。
　　
　　31.“本質(zhì)”一詞內(nèi)涵：“質(zhì)”一事物區(qū)別于它事物的特征�！氨尽笔挛镏匾奶卣�。因而“本質(zhì)特征”是指一事物區(qū)別于它事物最重要的特征。在有關(guān)見到“本質(zhì)特征”的高三知識時，一般要將該知識與資本主義國家相關(guān)的知識進行比較。如“立黨為公、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的本質(zhì)特征”是指立黨為公、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨的最重要的特征。
　　
　　32.題目中只出現(xiàn)“中國共產(chǎn)黨”時，使用中國共產(chǎn)黨是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨與民主黨派均出現(xiàn)在題目中時，則用中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)，是親密友黨，我國的政黨制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度。
　　
　　33.政治協(xié)商不等于共同制定、共同決定國家的路線方針政策。
　　
　　34.人大代表的產(chǎn)生是選舉，政協(xié)委員產(chǎn)生的辦法是推選。
　　
　　35.民主黨派是一部分社會主義勞動者和一部分擁護社會主義的愛國者的政治聯(lián)盟；中共是工人階級先鋒隊組織，中國人民和中華民族的先鋒隊組織。
　　
　　36.恐怖活動是和平與發(fā)展的障礙，但不是主要障礙。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaokao/737940.html

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