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高 三 教 學(xué) 質(zhì) 量 檢 測語 文 試 題2013、01 本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共10頁。滿分150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。 注意事項(xiàng)： 1、答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、準(zhǔn)考證號、科類填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。 2、第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答案不能答在試卷上。 3、第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上;如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案;不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。第Ⅰ卷 (共36分)一、(15分，每小題3分)1、下列詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音完全相同的一項(xiàng)是 A.張貼/字帖 急迫/迫擊炮 簽訂契約/鍥而不舍 B.連累/累計(jì) 提供/供銷社 潰不成軍/振聾發(fā)聵 C.憔悴/崔嵬 離間/反間計(jì) 循序漸進(jìn)/徇私舞弊 D.熟稔/諗知 冠名/冠心病 猝不及防/出類拔萃2、下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 A.仰望夜空，總是會(huì)有無可名狀的失落感涌上心頭。多么懷念幼時(shí)曾見到如鉆石般 閃耀的星辰，那些閃爍的光亮總能引起我們的遐想。 B.十八大報(bào)告提出，全國人民要堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn) 全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)不懈奮斗，戳力同心創(chuàng)造更加幸福美好的未來。 C.“90后”的青年人，不要循規(guī)蹈矩的流程，不要拘謹(jǐn)羞澀的膽怯，不要紛煩復(fù)雜的表演，只要張揚(yáng)自我、直抒胸臆就好。 D.我們有不少的文化管理者太急功近利，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行涸澤而魚式的開發(fā)，這是 一種極不負(fù)責(zé)任的行為。3、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是 A.青島市旅游局日前下發(fā)“加快旅游人才隊(duì)伍建設(shè)工作實(shí)施方案”，提出通過實(shí)施各 種獎(jiǎng)勵(lì)政策，努力打造一支既懂文化又懂旅游的高素質(zhì)人才隊(duì)伍。 B.中國油畫學(xué)會(huì)常務(wù)理事陳鈞德教授先后在中國內(nèi)地、香港，日本，巴黎，新加坡， 馬來西亞等地舉辦個(gè)人畫展，其作品多次獲獎(jiǎng)。 C.唯物主義者是不信神鬼的，《國際歌》中不是在唱:“從來就沒有什么救世主，也 不靠神仙皇帝。要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”嗎? D.南美的文學(xué)受到西方的承認(rèn)，并不是因其語言文化的獨(dú)特性，說穿了是因?yàn)橐择R 爾克斯、博爾赫斯為代表的南美作家都是受過西方現(xiàn)代文學(xué)教育，他們都能用西方的語言寫作 (西班牙語、法語或英語等)。4、下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A.千里瀚海、萬頃荒原、巍巍高山,這樣一些在時(shí)間上幽遠(yuǎn)、在空間上浩大的景物， 往往可以成為與之直接對話的生命之靈。 B.說話者并不真的認(rèn)為自己做錯(cuò)了事，只不過是表示一個(gè)“高姿態(tài)”，緩和一下雙方 的矛盾，這樣就可以大事化小，小事化了。 C.在成熟的市場經(jīng)濟(jì)下，做生意應(yīng)該講誠信，像那種 “金玉其外，敗絮其中”的靠 蒙騙顧客來賺錢的做法是愚蠢的。 D.中央電視臺(tái)“同一首歌”欄目組來到了山東菜蕪，在晚會(huì)上，當(dāng)年參加抗日戰(zhàn)爭 的老英雄們又一次聽到了那些耳熟能詳?shù)目箲?zhàn)歌曲。5、下列語句中，沒有語病的一項(xiàng)是 A.中國代表團(tuán)團(tuán)長謝振華對媒體表示，當(dāng)前，要求發(fā)展中的中國在工業(yè)化的過程中 承擔(dān)更多的減排，顯然是有失公允的。 B.我們看過許多中國現(xiàn)在流行的選秀節(jié)目，比如曾經(jīng)紅遍大江南北的“超級女聲”， 那是從美國、日本傳過來的。 C.在當(dāng)今，文化是一個(gè)國家軟實(shí)力的最重要的組成部分。這個(gè)軟實(shí)力硬不硬、強(qiáng)不 強(qiáng)、大不大，與一個(gè)國家的文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大與否直接關(guān)聯(lián)。 D.電子機(jī)票的普及改變了以往必須面對面的購票方式，沒有了時(shí)間、空間、地域的 限制，這必將給代理人市場帶來巨大變化。二、(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成6~8題。 中國文化如何走向世界葛劍雄 要考慮中國文化如何走向世界，首先必須明確中國文化在世界文化中的地位。長期以來，國人認(rèn)為中國文化歷史悠久、豐富燦爛、博大精深，固然都是事實(shí)，但在很大程度上是自我評價(jià)，或者是就東亞漢語文化圈而言。如果放在世界范圍內(nèi)，與其他文化進(jìn)行比較，整體上說只能是各有千秋。 在生產(chǎn)力和交通運(yùn)輸能力都還很落后的古代。世界上各大文化區(qū)之間缺少必要的人員和生活必需物資的交流，基本上都是獨(dú)立發(fā)展的。由于不存在交流和比較，也談不上 哪種先進(jìn)，哪種落后。從不同文化的群體開始相互接觸以來，文化的傳播一直有兩種方 式――自愿的和強(qiáng)制的。一般來說，對物質(zhì)文化的接受大多是自愿的，而對精神文化的接受則兩者兼而有之。強(qiáng)勢文化往往會(huì)依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、語言、文字以至生活方式的分布，大多是這樣的結(jié)果。 在古代中國內(nèi)部，同樣如此。一方面，自認(rèn)為居于"天下之中"的華夏諸族對自己文化的優(yōu)越性深信不疑，因而絕不會(huì)向“非我族類”、尚未開化的“蠻夷”推廣，僅給那些“仰慕華風(fēng)”又具備學(xué)習(xí)條件的人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。另一方面，“蠻夷”歸化以后，就必須接受中國的主流文化。如清朝改土歸流后，新設(shè)置的府、州、縣內(nèi)就必須辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，以儒家學(xué)說教化百姓。如民間信仰和宗教一旦對主流文化構(gòu)成威脅，也會(huì)被堅(jiān)決取締。 時(shí)至今日，物質(zhì)文化的傳播已經(jīng)不存在障礙。但在大多數(shù)人已經(jīng)具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的觀念已經(jīng)深入人心的條件下，精神文化的傳播只能以自愿接受為前提。中國文化再博大精深，儒家學(xué)說再高明玄妙，中國模式再快速高效，也別指望能取代別人已有的信仰、文化、觀念、模式。因此，中國文化走向世界的主要目的，是讓世界了解中國和中國文化。由于主觀或客觀的種種原因，中國與世界各國一直缺少人員和文化的交流。中國文化主動(dòng)走出去，能讓各國人民近距離或直接感受到中國文化的豐富多彩和獨(dú)特魅力，有利于改變以往形成的片面和偏見。其中一個(gè)重要方面，就是大批中國人走向世界，他們本身就是中國文化的傳播者。如果他們普遍具備了優(yōu)良的素質(zhì)和文明的舉止，中國文化的地位就能隨之提升。中國文化走出去的另一個(gè)目的，是要學(xué)習(xí)世界文化。我們不能坐等各種文化主動(dòng)傳入中國，而且通過走出去后的比較借鑒，不同文化優(yōu)劣立顯，取長補(bǔ)短順理成章。中國既然以代表世界最先進(jìn)的文化自許，了解和學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)是必不可少的。中國文化走出去的主要途徑。是向世界提供盡可能多的文化商品和文化服務(wù)，這也是傳播文化的有效途徑。到目前為止，中國的文化商品大多還是來樣加工、貼牌生產(chǎn)，外銷商品中的文化含量還很低，文化服務(wù)近于空白。發(fā)展的余地非常廣闊。 費(fèi)孝通先生曾提出不同文化的相處之道:各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。這正是中國文化走出去的期待。 (節(jié)選自《中國文化如何走向世界》有刪改)6.關(guān)于“中國文化走向世界的目的”，下列說法正確的一項(xiàng)是 A.中國文化走向世界后，通過借鑒比較，更能體現(xiàn)出中華文化的博大精深，體現(xiàn)出 中國文化的優(yōu)越性。 B.強(qiáng)勢文化往往依靠武力、權(quán)力、財(cái)力、人力強(qiáng)制推廣自己，中國文化走向世界則 是為了抵御外來文化。 C.中國文化走向世界是為了推廣快速而高效的中國模式，提高自身在世界文化中的 地位，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。 D.中國文化走出去的目的是向世界傳播中國文化并學(xué)習(xí)世界文化，實(shí)現(xiàn)各種文明相 互促進(jìn)的愿景。7.針對“中國文化如何走向世界”的問題，下列表述不正確的一項(xiàng)是 A.正確認(rèn)識中國文化在世界文化中的地位，既要防止盲目崇拜西方，也要避免極端 仇視西方的情況出現(xiàn)。 B.中國文化應(yīng)主動(dòng)出擊，讓世界近距離或直接感受中國文化的豐富與魅力，以便消 解其他文化對中國文化的偏見。 C.要想讓中國文化走向世界，就要向世界提供優(yōu)質(zhì)的文化商品及優(yōu)良的文化服務(wù)， 這是現(xiàn)實(shí)的必然要求。 D.中國文化要走向世界，讓世界了解中國文化，就需要大批舉止文明的中國人走出 去并成為文化傳播者。8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 A.國人認(rèn)為中國文化歷史悠久、博大精深，源于中國文化未能與其他文化相融，這 是國人的自我評價(jià)。 B.清朝改土歸流后，辦學(xué)校，興科舉，尊孔孟，教化百姓等措施，表明對精神文化 的接受，純粹出于自愿。 C.中國文化走出去后，就能通過比較借鑒，發(fā)現(xiàn)中國及其他文化的優(yōu)缺點(diǎn)，以達(dá)到 取長補(bǔ)缺的目的。 D.要想處理好世界各國文明之間的關(guān)系，就要遵循相互欣賞、成人之美、共同繁榮 之道。 三、(12分，每小題3分) 閱讀下面的文言文，完成9~12題。 法正字孝直，扶風(fēng)?人也。祖父真，有清節(jié)高名。建安初，天下饑荒，正與同郡孟達(dá)俱入蜀依劉璋，久之，為新都令，后召署軍議校尉。既不任用，又為其州邑俱僑容者所謗無行，志意不得。 益州別駕張松與正相善，忖璋不足與有為，常竊嘆息。后因璋聞曹公欲遣將征張魯之有懼心也，松遂說璋宜迎先主，使之討魯。璋令正銜命。正既宣旨，陰獻(xiàn)策于先主曰: “以明將軍之英才，乘劉牧之懦弱。張松，州之股肱，以響應(yīng)于內(nèi);然后資益州之殷富，馮天府之險(xiǎn)阻，以此成業(yè)，猶反掌也�！毕戎魅恢�，溯江而西，與璋會(huì)涪。北至葭萌，南還取璋。 及軍圍雒城，正箋與璋曰:“正雖獲不忠之謗，然心自謂不負(fù)圣德，顧惟分義，實(shí)竊痛心。左將軍從本舉來，舊心依依，實(shí)無薄意。愚以為可圖變化，以保尊門。”十九年，進(jìn)圍成都，璋蜀郡太守許靖將逾城降，事覺，不果。璋既稽服，先主以此薄靖不用也。正說曰:“天下有獲虛譽(yù)而無其實(shí)者，許靖是也。然今主公始創(chuàng)大業(yè)，天下之人不可戶說山東省青島市、即墨市2013屆高三上學(xué)期期末考試語文試題
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