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高三語(yǔ)文 期末考試題現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面文字，完成1～3題生生不息的人生境界論袁濟(jì)喜gkstkA. 作者舉“竹林七賢”中王戎的例子，目的是為了論證人生品味和趣味相關(guān)，人生品 味和趣味是人生境界高低的分水嶺。 B. 因?yàn)閷?duì)人生目標(biāo)的迷茫，蘇軾確實(shí)表現(xiàn)出時(shí)而消極，時(shí)而曠達(dá)積極面對(duì)人生的漂流心態(tài)。他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界既入乎其中又出其外。 C. 中國(guó)古代推崇的人格境界，達(dá)到了與天地宇宙合一的超越境界，一種有著堅(jiān)定意志能力境界，一種有著自我體認(rèn)的道德精神。 D. 中國(guó)文化人格的廣博精深，源于儒道兩家人格彼此之間的互補(bǔ)，它們的不同有助于中國(guó)文化因素與人生境界的多元化格局形成。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 第④段中引用孔子的話，是對(duì)人生境界層次的有力說(shuō)明。這三種道德境界是遞進(jìn)關(guān)系，其中“樂(lè)之者”這種境界達(dá)到了心靈修養(yǎng)的最高境界。 B. 中國(guó)魏晉以后的人生境界論是由儒、道、佛多元思想組成的，這些觀念并不是一成不變的，而是可以互相補(bǔ)充的，也可以相通。 C. 作者認(rèn)為，蘇軾受調(diào)和的儒、道、佛的人生境界論思想影響很深，中國(guó)歷史上的受儒學(xué)熏陶的文化人物一直出入于佛老思想。 D. 中國(guó)古代哲學(xué)主要研究人的精神境界，是一種人文學(xué)說(shuō)與人文精神，其堅(jiān)毅厚重等人格境界的寫(xiě)照，一直到今天依然成為我們的精神訓(xùn)條。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文完成4～7題。 gkstk 荀卿論 蘇軾 嘗讀《孔子世家》，觀其言語(yǔ)文章，循循莫不有規(guī)矩，不敢放言高論，言必稱(chēng)先王，然后知圣人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非遠(yuǎn)也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹婦之所共知；而其所行者，圣人有所不能盡也。嗚呼!是亦足矣。使后世有能盡其說(shuō)者，雖為圣人無(wú)難，而不能者，不失為寡過(guò)而已矣。 子路之勇，子貢之辯，冉有之知，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子者,每不為夫子之所悅,顏淵默然不見(jiàn)其所能,若無(wú)以異于眾人者,而夫子亟稱(chēng)之,且夫?qū)W圣人者,豈必其言之云爾哉,亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說(shuō)者矣，必有竊其說(shuō)而為不義者矣。是故其言平易正直，而不敢為非�？上仓�論，要在于不可易也。 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀荀卿之書(shū)，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓?zhuān)�敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也�！碧煜轮�人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也�！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂(lè)、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無(wú)足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。 其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也�？�、孟之論，未嘗異也，而天下卒無(wú)有及者。茍?zhí)煜鹿麩o(wú)有及者，則尚安以求異為哉!4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)A.浩乎不知其津涯 涯：邊際 B.冉有之知 知：通“智”，智謀C.要在于不可易也 易：輕視，看不起D.此亦必有所恃者矣 恃：依仗5、下列各組句子中，全都屬于作者否定荀卿的一組是( ) (3分)①必有竊其說(shuō)而為不義者矣②喜為異說(shuō)而不讓 ③其言愚人之所驚，小人之所 喜也 ④焚燒夫子之六經(jīng) ⑤其高談異論有以激之也 ⑥荀卿明王道，述禮樂(lè)A.②③⑤ B.①③⑤ C.②④⑤ D.②⑤⑥ 6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)A.孔子的主張博大精深，但通俗易懂，人們?nèi)绻�完全按照孔子的主張去做，想要成為一個(gè)圣人也不困難，即使不能做到，也會(huì)少犯錯(cuò)誤。B.子路、子貢、冉有都是天下人認(rèn)為難得的人才，但這三人卻因?yàn)橄矚g高談闊論而不被孔子喜歡，相反，寡言的顏淵卻深受孔子的喜愛(ài)。C.李斯驕矜傲慢，擾亂天下，犯下“烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田”等過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槭艿剿�的老師荀卿高談異論的影響�?D.文章先寫(xiě)孔子循規(guī)蹈矩，不敢放言高論，后寫(xiě)荀卿喜為異說(shuō)而毫不謙讓?zhuān)�敢發(fā)高論而不顧一切，這樣構(gòu)成了對(duì)比，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。7、將文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。(5分)(2) 彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無(wú)足法者。(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8-9題秋日酬王昭儀汪元量①愁到濃時(shí)酒自斟，挑燈看劍淚痕深。黃金臺(tái)愧少知已②，碧玉調(diào)將空好音③。萬(wàn)葉秋風(fēng)孤館夢(mèng)，一燈夜雨故鄉(xiāng)心。庭前昨夜梧桐雨，勁氣蕭蕭入短襟④。注釋?zhuān)孩偻粼�量：南宋末人，以善琴供奉�?nèi)廷。南宋亡，汪元量與王昭儀俱被擄北去。 ②黃金臺(tái)：在今河北易縣東南十八里,燕昭王置千金于其上,以延天下士,遂以為名。③碧玉：“碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名�！保ā稑�(lè)苑》） ④勁氣：寒氣。8.“愁”是這首詩(shī)的詩(shī)眼，詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)是如何表現(xiàn)這種濃愁的？（5分）gkstk詩(shī)的后兩聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析作者的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)(6分)10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）(1)元嘉草草，封狼居胥，羽扇綸巾，談笑間，。廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，。，多于市人之言語(yǔ)死亦我所惡，，故患有所不辟也。20分）12．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A．美英法等國(guó)支持和推動(dòng)敘利亞問(wèn)題決議草案的手段，和當(dāng)初其處理利比亞問(wèn)題的手段 如出一轍，都是公開(kāi)宣稱(chēng)，現(xiàn)在政府已經(jīng)失去了繼續(xù)執(zhí)政的合法性。 B．29日?qǐng)?bào)道，韓國(guó)空軍遠(yuǎn)程空對(duì)地導(dǎo)彈“斯拉姆-增敏（SLAM-ER）”今年6月進(jìn)行發(fā)射 訓(xùn)練時(shí)，因推進(jìn)器問(wèn)題墜毀。然而，韓國(guó)空軍方面5個(gè)月來(lái)對(duì)此一直秘而不宣。C．在政府嚴(yán)禁大面積拆遷的情況下，某些地方政府和房地產(chǎn)商偷換概念，剝繭抽絲，“小片小片拆”，“小片小片建”，到最后再連成一個(gè)整體。D．如果你是一位教師，“以其昏昏，使人昭昭”，必然謬種流傳，誤人子弟；如果你是一位官員，“以其昏昏，使人昭昭”，必然誣枉不正、貽害他人。13. 下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（ ）（3分）A.美國(guó)計(jì)劃在東歐的捷克和波蘭部署反導(dǎo)體系，以防范伊朗等國(guó)可能發(fā)動(dòng)的導(dǎo)彈襲擊，這 一計(jì)劃遭到俄羅斯特別是國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑。B.來(lái)自肌纖維的信號(hào)可控制干細(xì)胞行為和參與肌肉生長(zhǎng)，這一發(fā)現(xiàn)將有助于人們找到因年 齡和疾病引發(fā)的肌肉萎縮問(wèn)題的方法。C．以“和諧之旅”命名的北京奧運(yùn)火炬全球傳遞活動(dòng)，激發(fā)了我國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)熱情，了世界各國(guó)人民的高度關(guān)注。）……gkstk16. 圍繞“雨”這個(gè)話題，仿照畫(huà)線句子，在橫線處續(xù)寫(xiě)兩句話。(5分) 雨絲最能扯動(dòng)昔日的情思，雨聲也最易叩響感情的門(mén)環(huán)。垂老的將帥有“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的回味； ； 。 17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分) 事隨心，心隨欲。欲無(wú)度者，其心無(wú)度；心無(wú)度者，則其所為不可知矣。 ————《呂氏春秋》 欲生于無(wú)度，邪生于無(wú)禁。 ————古語(yǔ)一個(gè)人如果能夠控制自己的激情、欲望、和恐懼，那他就勝過(guò)國(guó)王。 ——————約翰 米爾頓要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；除詩(shī)歌外，文體不限；不要套作，不得抄襲。高三語(yǔ)文 期末期考試答案D歪曲原文意思，虛設(shè)因果。A作者舉竹林七賢的例子應(yīng)是“為了論證文化修養(yǎng)與人生品位趣味、人生境界相關(guān)”。C原文“中國(guó)后期受儒學(xué)熏陶的文化人物，沒(méi)有不出入佛老的，蘇軾就是典型”。4、C（易：更改、篡改）5、A（①④說(shuō)的都是李斯，⑥是對(duì)荀卿的肯定）6、B原文沒(méi)有“這三人卻因?yàn)橄矚g高談闊論而不被孔子喜歡”的信息）7、（1）過(guò)去常奇怪李斯師從于荀卿，后來(lái)又焚燒了老師荀卿的著作，完全改變了古代先圣先王的法度，對(duì) 他的老師的理論主張，真可以說(shuō)不過(guò)是當(dāng)強(qiáng)盜、仇敵來(lái)看待。（事、道、啻 各1分，句意2分） （2）李斯見(jiàn)他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。（詆、是、法 各1，句意2分）8.首聯(lián)通過(guò)寫(xiě)斟酒、挑燈、看劍、流淚等動(dòng)作神態(tài)表達(dá)愁緒（2分）；頷聯(lián)用典（1分），寫(xiě)空有黃金臺(tái)，枉調(diào)碧玉歌，表達(dá)自己的孤寂惆悵。（2分）9.情景交融的手法（答襯托或借景抒情也可）（2分）。頸聯(lián)寫(xiě)秋風(fēng)萬(wàn)葉，襯托其孤寂悲切；寫(xiě)孤燈夜雨襯托歸思難禁。尾聯(lián)以景結(jié)情，用梧桐夜雨，寒氣蕭蕭，構(gòu)成凄切悲涼的意境（2分）。全詩(shī)抒發(fā)了深沉悲切的亡國(guó)之痛故鄉(xiāng)之思（2分）。10.略11、（1）B、D 答對(duì)一個(gè)得3分（B項(xiàng)，《選授講義》包括范文選讀、語(yǔ)法、作文法等，其中只有范文多采自《新青年》《新潮》《向?qū)А返冗M(jìn)步刊物。D項(xiàng)“調(diào)劑和個(gè)性”順序錯(cuò)）（2）①中學(xué)生能讀解普通的文言文，才能享受先人精神的遺產(chǎn)。 ②擁有閱讀文言文的能力，是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，也是豐富世界文化的需要。 （答“沒(méi)有閱讀文言文的能力恐也不是國(guó)家社會(huì)之幸，不特在中國(guó)文化上可悲觀，在世界文化上看來(lái)黑龍江省某重點(diǎn)中學(xué)2014屆高三上學(xué)期期末考試（語(yǔ)文）
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