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社科文
金牌考點與對策
社科類文章，一般是指研究社會現(xiàn)象的科學的文章，屬議論文性質(zhì)類文章放在第一卷中去考查，是一個新的變化。從近幾年高考試題選文來看，偏重于文藝科學方面的作品，學生對這方面知識欠缺，理解起來有難度。
1．在詞的理解上，要注意詞的多義問題。如郁達夫《(中國新文學大系?散文二集)導言》中，就出
現(xiàn)了三個“內(nèi)容”，有著不同的內(nèi)涵。這就需要明確三個“內(nèi)容”所在的語境，根據(jù)語境來理解它們的確切內(nèi)涵。
2．在句意的理解上，要注意抽象含蓄的句子。這些句子大多運用了比喻等修辭手法，題中有3題都是比喻性的。理解比喻性的句子，要從上下文的聯(lián)系中通過理解喻體的意思來理解本體的意思，進而理解全句的意思。有的題目要求對具體的內(nèi)容進行概括，這是一種重要的能力。概括是突出具體內(nèi)容的潛在的思想，而要把這潛在的思想抓住，就要善于抓住主干，排除枝葉，選出最核心的內(nèi)容。
3．辨別和篩選文中重要的信息。這是達到目的獲得所需信息的重要手段。所謂重要信息，它是文中的基本概念和新的知識、對重要概念和知識的解釋和闡述、最能表達作者寫作意圖即文章主旨的語句等。社科類文章的論點和論據(jù)都是重要的信息，文章為了論證某一個觀點，往往要擺出一系列證據(jù)，不少論據(jù)往往是新發(fā)現(xiàn)、新情況、新知識，即新信息。對這些信息進行篩選整理，其根據(jù)是看信息與觀點的關(guān)系，是正面證明還是反面抵消，是直接支撐還是間接扶持。如果信息本身比較復雜，由多處組合，還要看選項對信息本身是全面把握還是斷章取義。
4．分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，這也是社科類文章考查的重點之一。作者的觀點和態(tài)度，有的是直接表達出來的，但更多的則是分散在多處，寓于議論之中，這要我們加以辨別和篩選。如何解決?首先要著眼于全文，不能只盯住局部；其次要把握關(guān)鍵句的意思，如標題，各段的起始句、收束句，文章的提示語、結(jié)論性句子等，把握這些句子，有助于正確地分析概括。
名題示例
題1閱讀下面的文字，完成l～4題。
銅奔馬正名
作為中國旅游標志的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的，據(jù)云當時被定名為“馬踏飛燕”，也有學者引經(jīng)據(jù)典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因為眾說紛紜，無奈之下取名為“銅奔馬”�！般~奔馬”一名雖然簡明扼要，但有馬無燕，未愜人意。
最近有人在《光明曰報》上撰文．更考定此物應(yīng)名—色廉銅馬”。其根據(jù)有-二：一是《后漢書?董卓傳》中有“飛廉銅馬之屬”的記載，二是“《三才圖會》里的飛廉圖．便是一只飛鳥”。愚意此說更屬不妥。
首先，《三才圖會》一書乃明朝嘉靖、萬歷間人所作，且《四庫提要》認為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入。《墨子?秦本紀》云：—色廉善走，父子俱以材力事殷紂。”以上兩書顯然認為飛廉是人。但是《淮南子?椒真訓》高誘注：—色廉，獸名，長毛有翼。”《楚辭?離騷》王逸注：“飛廉，風伯也。”洪興祖補注：“飛廉，神禽，能致風氣�！笨梢婏w廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實的作品．馬足下的飛鳥亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于《后漢書?董卓傳》所說，當是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物。故文后有“之屬”一詞。
然而，武威銅馬足下確有一鳥，其象征之意為人所關(guān)注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句，注：“紫燕，良馬也�！绷撼�簡文帝詩云：“紫燕躍武，赤兔越空�！倍�句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運詩云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。”在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應(yīng)直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。1．以下不屬于作者為銅奔馬正名的原因的一項是( )
A．作為中國旅游標志的東漢銅奔馬，其名稱一直眾說紛紜。
B．“馬踏飛燕”“馬超龍雀”二名跟銅奔馬造型相合，但未被采用。
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C．“銅奔馬”一名中雖然有奔馬，但是沒有飛燕，不能令人滿意。
D．“飛廉銅馬”一名，比起“銅奔馬”“馬踏飛燕”等更遜一籌。
2．以下不屬于作者否定“飛廉銅馬”一名時所用證據(jù)的一項是( )
A．《三才圖會》一書撰作時代太晚，且有冗雜虛構(gòu)之病。
B．飛廉是人還是神，是獸還是禽，古人的說法并不一致。
C．兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中就有人騎神獸、神龍的景象。
D．《后漢書?董卓傳》“飛廉銅馬之屬”中，飛廉和銅馬應(yīng)是兩物。
3．對原文最后一段中有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是( )
A．從古到今的詩文中，有許多用燕子比喻良馬奔騰如飛的例子。
B．“二句中赤兔指良馬”的“二句”指“紫燕光陸離”“紫燕躍武”二句。
C．銅奔馬足下有一烏，文中透露出這種造型的用意表明奔馬速度快于飛燕。
D．作者認為，“紫燕騮”“飛燕騮”的名稱符合古人原意，又切合銅奔馬的造型。
4．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是( )
A．《四庫提要》雖然比《三才圖會》晚出，卻是一部權(quán)威性的著作。
B．高誘、王逸、洪興祖三人都是我國古代學問淵博的注釋家。
C．在漢代畫像石中，凡是有人騎馬形象的圖案，就不屬于神話故事。
D．在體會古人創(chuàng)意這一點上，“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個命名是相似的。
答案與精析
1．不屬于作者為銅奔馬正名的原因為B項。在本文第一段中，第2旬反映A項，第3句反映c項，第二段末句反映D項，B項未有反映。
2．不屬于作者否定“飛廉銅馬”一名時所用證據(jù)的一項是c項。A項《三才圖會》一書的評價為《四庫提要》作者所下結(jié)論，B項可在第三段中第8句直接反映，D項第三段末句直接體現(xiàn)D項。
3．對文意理解正確的一項為D項。A項中應(yīng)為古詩文中才有比喻良馬快步如飛燕。B項“二句中赤兔指良馬”的“二句”指“紫燕躍武，赤兔越空”二句。c項中銅奔馬足下有一鳥，應(yīng)理解為馬的奔跑速度相當于飛燕飛行的速度。
4．以下推斷不正確的一項為c項。文中第三段第10句可以反映出漢代畫像并非完全寫實，有神化故事的影子。
題2 閱讀下面的文字，完成l-4題。 卷)
讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己
第一次接觸香格里拉(Shangri—la)這個詞還是八十年代中期．在一本簡易英語課外讀物中，“香格里拉”即世外桃源。但事實上，香格里拉是一個真實存在的地方，它就在中國滇西北一帶。納西話叫香格里；拉，只是詞的后綴，中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開始被世人關(guān)注，是緣于一位俄國導演1937年拍的電影《被遺忘的王國》。影片中這個叫香格里拉的地方，有高原雪山、藍月亮峽谷、森林牧場牛羊，還有與自然和諧依存的民風。它激起了世人尋夢的熱情，人們這才發(fā)現(xiàn)了一個名字：美籍奧地利學者約瑟者?洛克。
洛克1884年出生于維也納，1905年去美國求學。1922年他以植物學教授的身份到云南麗江采集植物標本。這一方水土立刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險家不同，洛克對他的考察對象不只是充滿好奇，更沒有白種人的偏見和野心，而是充滿感情。他有過“與我的納西族朋友共存亡”的諾言，并帶著偏愛稱納西人是“純樸的大自然之子”。
洛克無疑是可敬的。但是香格里拉是一個客觀自然的存在，洛克到來之前，納西就有了自己的學者和文化人。換一個角度講，正是香格里拉的一方水土，改變了一個西方學者的命運，塑造了一個全新的洛克，為什么不能說香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克呢?我看就像他評價他的納西兄弟一樣，稱他是“大自然之子”更平等一些，更合適一些。由此，我們得到一種啟示：香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時發(fā)現(xiàn)自己。
“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，這是套用一個現(xiàn)成句式。拉美的烏拉圭作家加萊亞諾寫過一篇散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。在哥倫布的船隊到達美洲之前，那片大陸就自然地存在著，后來者占有了“發(fā)現(xiàn)”的專利權(quán)�！皬拇艘院�，印第安人就一直被判為終身有罪”，遭到滅絕性的殺掠。所以他說“1492年，美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”。而美洲的希望則是在它“自己發(fā)現(xiàn)自己的時候”。同樣，“讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己”，也是把香格里拉當成主體，而不是被動面向世界的客體。因而，對于香格里拉來說，問題的關(guān)鍵就在于，它是不是真是一個美好的真實的存在，這也許是“自己發(fā)現(xiàn)自己”的含義。
人們通常把美好的地方都比做世外桃源，可見人類對自己居住的地方抱有懷疑。人們說世外桃源，就是說世上沒有，這說法本身就意味著對現(xiàn)實的批判�！笆劳狻�，可以理解成人類還沒有實現(xiàn)的思想，若說哪里是世外桃源，就是說哪里已接近或?qū)崿F(xiàn)了理想的藍圖，那它其實就是世上的桃源了。一旦回到世上，就是人類的勢力范圍了。那么世上桃源還可以叫做世外桃源嗎?或者說世上可能有真正的世外桃源嗎?
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如今的香格里拉是行進在通往理想境界的路上。什么時候，人們的精神世界能夠做到和那里的自然風光一樣美麗，“恢復人和大自然之間和諧一致的關(guān)系”了，什么時候可以說它真是，或接近香格里拉了。
到那時香格里拉的詞義應(yīng)該發(fā)生變化，無論英語還是漢語，都可以把它譯做世上桃源。
1．下列對原文的理解，正確的兩項是( )
A．本文的寫作目的是為了證明香格里拉就在云南麗江。
B．洛克是為了“把靈魂融入了這方水土”而來到麗江的。
C．對“美洲被入侵，而不是被發(fā)現(xiàn)”的觀點，本文作者是贊同的。
D．本文認為，“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”，但香格里拉的確又是被洛克第一個發(fā)現(xiàn)的。
E．香格里拉在漢語中的意思并非是“世外桃源”。
2．作者說：“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時發(fā)現(xiàn)自己�！闭埜鶕�(jù)文意回答下面問題。
(1)“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克”的含義是什么?
譯文:_______________________________________________________________________________________________________
(2)香格里拉“發(fā)現(xiàn)自己”的含義是什么?
譯文:_______________________________________________________________________________________________________
3．作者認為加萊亞諾的散文《讓美洲發(fā)現(xiàn)自己》，是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的。請根據(jù)文意寫出“偏見”的含義。
答：_________________________________________________________________________________________________________
4．這篇散文中，(1)為什么作者認為“世外桃源”的說法意味著對現(xiàn)實的批判?(2)什么是作者心目中的理想境界?
(1) _________________________________________________________________________________________________________
(2) _________________________________________________________________________________________________________
答案與精析
1．c、E。本題考查篩選、提取信息的能力，能級為c。A項理解錯誤，本文的寫作目的不是為了證明香格里拉在哪里，而是像文末點示的那樣，恢復人和大自然和諧一致的關(guān)系；B項之錯顯然，洛克來到麗江，最初是為了“采集植物標本”；D項之錯在“但”以后的判斷，香格里拉不是“被洛克第一個發(fā)現(xiàn)的”，文中說，“香格里拉是一個客觀自然的存在”，洛克來到之前，納西就有了自己的學者和文化人。c、E正確，文中有直接依據(jù)。
2．(1)香格里拉改變了洛克的命運(或：香格里拉塑造了全新的洛克)。(2)①認清自己是否真是一個美好的真實的存在；②把香格里拉當成主體。
本題考查理解并解釋重要句子的能力，能級為B。在文中“香格里拉發(fā)現(xiàn)了洛克，也同時發(fā)現(xiàn)自己”是第三、四段之間的過渡句，既具有承上啟下的作用，又具有概括力。依據(jù)這樣的認識，找到本題的答案的語言材料是不困難的。第三段說，“正是香格里拉的一方水土，改變了一個西方學者的命運，塑造了一個全新的洛克”；第四段說，“同樣……也是把香格里拉當成主體，而不是被動面向世界的客體”“對于香格里拉來說，問題的關(guān)鍵就在于，它是不是真是一個美好的真實的存在”。找到這些語言材料，作適當提煉概括就成了。
3．①把對美洲的占領(lǐng)看成“發(fā)現(xiàn)”；②把印第安人視為罪人。
本題考查對文中重要詞語的理解能力，能級為B。第四段在“他是有感于西方世界數(shù)百年的偏見而寫的”之后，緊接著就作闡述。依據(jù)這闡述和“他說”的話，就可以形成這樣的答案：把對美洲的占領(lǐng)看成“發(fā)現(xiàn)”；把印第安人視為罪人。
4．(1)世外桃源的美好引發(fā)了人類對自己居住的地方的懷疑�；颍菏劳馓以吹拇嬖谟成涑霈F(xiàn)實的缺陷。(2)人和大自然之間具有和諧一致的關(guān)系。本題考查對文章主旨的分析概括能力，能級為C。對于第(1)小題，應(yīng)分析第五段前兩句話之間的關(guān)系。前句是因，后句是果。對于第(2)小題，文章倒數(shù)第二段作了回答。文中說，“如今的香格里拉是行進在通往理想境界的路上”，該句便給何謂理想境界以啟發(fā)。接下來直接陳述作者的理想境界。據(jù)此就可以形成本小題的答案。


本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaosan/65360.html

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