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成都市“六校聯(lián)考”高2015級(jí)第一學(xué)期期中試題 語(yǔ) 文（全卷滿(mǎn)分：150分 完成時(shí)間：150分鐘）第Ⅰ卷 （選擇題，共27分）一、（12分，每小題3分）1、下列加點(diǎn)字的注音有兩個(gè)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ） A、舸（gě）艦迷津 浪遏飛舟wēi）迤 頹圮（pǐ） B、軟泥青荇（xìn） 默默彳（chì）亍án） 漫溯（sù） C、秦軍?(fán)南 夜縋(zhuì)而出 切齒拊(fǔ)心 笙(sēng)簫 D、凄婉（wǎn）火缽（bō）惆(chóu)悵歲月稠（chóu）變徵之聲 悲歌擊筑? D、彘肩 披維 破釜沉舟 婦人之人 3、 下列句子中加的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?）A、那是一張兩人的合影，左邊是一位英俊的解放軍，右邊是一位文弱的莘莘學(xué)子。B、這次選舉，本來(lái)他是最有希望的，但由于他近來(lái)的所作所為不孚眾望，結(jié)果落選了。C、本期開(kāi)學(xué)不久，國(guó)畫(huà)，趨之若鶩。D、今年學(xué)校高一六班五十多位同學(xué)，來(lái)自于我省不同地區(qū)，興趣愛(ài)好各異，學(xué)習(xí)成績(jī)良莠不齊！4、下列文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是歷史散文帶有極強(qiáng)的文學(xué)特色，大都注意將神話(huà)、傳說(shuō)滲入史籍，使歷史事件故事化；注重描寫(xiě)與人物特征刻劃，使歷史人物形象化；對(duì)事件進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)。使記敘記言聲情并茂。 先秦歷史散文的體例與藝術(shù)，對(duì)后世史書(shū)、散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等都有重大影響�！蹲髠鳌肥俏覈�(guó)現(xiàn)存最早的、第一部較為完備的編年體史書(shū)。是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作儒家重要經(jīng)典之一。西漢時(shí)稱(chēng)之為《左氏春秋》，它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱(chēng)春秋三傳�！稇�(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部史學(xué)名著是一部國(guó)別體史書(shū)共33卷，約12萬(wàn)字。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。《史記》是一部編年體通史。作者司馬遷，是西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”是魯迅對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)。閱讀下面的文字，完成5——7題。家訓(xùn)指古代家族對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。宋代家訓(xùn)是家訓(xùn)發(fā)展史上的重要階段,影響很大。從所搜集的資料來(lái)看,宋代的家訓(xùn),專(zhuān)著加上單篇計(jì)百余種,其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前代。這些家訓(xùn)根據(jù)纂述者的身份,可分為宋代帝王家訓(xùn)、宗室家訓(xùn)、士大夫家訓(xùn)、百姓家訓(xùn)等類(lèi)型。宋代家訓(xùn)繼承了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩(shī)歌、條規(guī)等體裁,又有發(fā)展,如《集事詩(shī)鑒》將散文與詩(shī)歌融合于一體。宋代家訓(xùn)體裁上的另一大發(fā)展則是輯錄體家訓(xùn)的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓(xùn)就是將宋及宋前歷代的訓(xùn)家教子的成文文獻(xiàn)或者相關(guān)的家庭規(guī)范的活動(dòng)匯集在一起,以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟,如司馬光《家范》等。 宋代家訓(xùn)的繁榮,與宋代社會(huì)的發(fā)展變化有很大關(guān)系。宋代由以前的門(mén)閥政治時(shí)期轉(zhuǎn)變到官僚政治時(shí)代。選官以科舉為主,宋代長(zhǎng)久不衰的世家大族已經(jīng)很少,貧富無(wú)定勢(shì),甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。一些家族尤其是仕宦家族積極地纂述家訓(xùn),以期通過(guò)道德教化、行為規(guī)范等,令其家庭成員修身、齊家,維持家族在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位,達(dá)到興旺、繁榮的目的。宋代家訓(xùn)都有治生、制用的內(nèi)容。其中,治生方面,以葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》最為詳盡;制用方面,以陸九韶《居家制用》更為具體。宋人重視家庭治生,與宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有密切的關(guān)系,這也是維持大家族的正常運(yùn)作所必備的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此外,科舉也需要經(jīng)濟(jì)支持。宋代家訓(xùn)一方面提倡家庭治生,另一方面提倡辯證的節(jié)儉,量入為出是其基本原則。宋人把儉樸當(dāng)做自家的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。但對(duì)公益事業(yè),則要盡力而為,不要吝惜財(cái)產(chǎn),如“鄉(xiāng)人有糾率錢(qián)物以造橋修路及打造渡航者,宜隨力助之”(袁采《袁氏世范》)。宋代家訓(xùn)注重道德教育,倡導(dǎo)父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、婦順,即通過(guò)對(duì)家庭成員的言行舉止的規(guī)范,將儒家思想貫徹其中。除了道德教育外,宋代家訓(xùn)還重視參加科舉考試以入仕的教育及其他知識(shí)教育,以提高子孫的素質(zhì)。宋人家訓(xùn)中也涉及許多教育原則,其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)這兩點(diǎn)對(duì)今天來(lái)說(shuō)仍有借鑒意義。家族對(duì)子孫等家庭成員的道德要求和行為規(guī)范,首先建立在教育的基礎(chǔ)之上。當(dāng)好言相勸不能奏效時(shí),家長(zhǎng)便采取其他的懲罰方式,如庭訓(xùn)、笞、杖、役、經(jīng)濟(jì)懲罰、不承認(rèn)身份、告官、驅(qū)逐、移鄉(xiāng)等。家訓(xùn)的纂述,是為家族的興旺長(zhǎng)久,所以一般不會(huì)違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)如范氏的《義莊規(guī)矩》及后續(xù)規(guī)矩還得到朝廷的許可與支持。家訓(xùn)、法律中都有儒家思想的滲入,受儒家思想的影響,家訓(xùn)在強(qiáng)調(diào)修身、治家之后,仍然懷抱治國(guó)與平天下的崇高理想。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,治天下也離不開(kāi)家庭的修整、穩(wěn)定、繁榮。所以在禮、法社會(huì)之中,家訓(xùn)與法律有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但家訓(xùn)與法律的出發(fā)點(diǎn)和目的還是略有側(cè)重的,家訓(xùn)更側(cè)重家庭的發(fā)展,而法律則更關(guān)注社會(huì)的長(zhǎng)治久安。(改編自馬泓波《宋代家訓(xùn)的特點(diǎn)》)5、下列對(duì)宋代家訓(xùn)的特點(diǎn)的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是?(　)A、數(shù)量眾多、種類(lèi)繁多。宋代家訓(xùn)專(zhuān)著與單篇計(jì)百余種,是家訓(xùn)史上數(shù)量最多的,有帝王家訓(xùn)、宗室家訓(xùn)、士大夫家訓(xùn)、百姓家訓(xùn)等。B、注重家庭經(jīng)濟(jì)管理。治生、制用是宋代家訓(xùn)的主要內(nèi)容之一,葉夢(mèng)得的《石林治生家訓(xùn)要略》與陸九韶的《居家制用》分別是其代表。C、注重家庭教育。宋代家訓(xùn)通過(guò)規(guī)范家庭成員的言行舉止,令其家庭成員修身、齊家,以倡導(dǎo)父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、婦順。D、與法律有相互依賴(lài)之處。宋代家訓(xùn)的內(nèi)容基本上都謹(jǐn)守法律的規(guī)定,支持法律;在禮、法社會(huì)之中,家訓(xùn)與法律有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。6、下列對(duì)原文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是?(　)A、宋代一些家族尤其是仕宦家族能夠順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化,為了維持家族在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位,積極地纂述家訓(xùn),家訓(xùn)因此而繁榮。B、宋代家訓(xùn)把儉樸當(dāng)做優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳,提倡辯證的節(jié)儉,以量入為出為基本原則,但對(duì)公益事業(yè)則要求盡力而為,不能吝惜財(cái)產(chǎn)。C、宋代家訓(xùn)重視道德教育,尤其重視科舉教育,以提高子孫素質(zhì)。家訓(xùn)中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)的教育原則對(duì)今天來(lái)說(shuō)仍有借鑒意義。D、宋代家族對(duì)子孫等家庭成員的道德要求和行為規(guī)范建立在教育的基礎(chǔ)上,同時(shí)又采取肉體懲罰、經(jīng)濟(jì)懲罰、精神懲罰等懲罰方式。7、下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括,正確的一項(xiàng)是?()A、宋代家訓(xùn)是家訓(xùn)發(fā)展史上的重要階段,內(nèi)容豐富,涉及倫理道德、教育、經(jīng)濟(jì)、法律等方面,影響很大,有力地推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展。B、宋代家訓(xùn)適應(yīng)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的形勢(shì),重視治生、制用,以維持大家族正常運(yùn)作所必備的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),對(duì)科舉進(jìn)行經(jīng)濟(jì)支持。C、宋代家訓(xùn)的篡述雖然主觀上只是為了維護(hù)家族的繁榮、興旺,局限于家族的利益,但在客觀上對(duì)治國(guó)平天下有著一定的積極意義。D、宋代家訓(xùn)著眼于教導(dǎo)子孫立身處世、持家治業(yè),法律是為了維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)治久安,宋代家訓(xùn)與法律的出發(fā)點(diǎn)和目的因此迥然不同。[]三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8——9題。包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進(jìn)士，除大理評(píng)事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，里中父老數(shù)來(lái)勸勉。久之，赴調(diào)，知天長(zhǎng)縣。有盜割人牛舌者，主來(lái)訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之�！睂�復(fù)有來(lái)告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿(mǎn)不持一硯歸。去使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開(kāi)便門(mén)，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：“涿州亦嘗開(kāi)門(mén)矣，刺疆事何必開(kāi)便門(mén)哉？”其人遂無(wú)以對(duì)。契丹聚兵近塞，邊郡稍警，命拯往河北調(diào)發(fā)軍食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，刑、、趙三州民田萬(wàn)五千頃，率用牧馬，請(qǐng)悉以賦民�！睆闹�。解州鹽法率病民，拯往經(jīng)度之，請(qǐng)一切通商販。除天章閣待制、知諫院。數(shù)論斥權(quán)幸大臣，請(qǐng)罷一切內(nèi)除曲恩。又列上唐魏鄭公三疏，愿置之坐右，以為龜鑒。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴�，聞�(wù)呓詰勚�。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。京師為之語(yǔ)曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開(kāi)正門(mén)，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢(shì)族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去�；虺值厝�自言有偽增步數(shù)者，皆審驗(yàn)劾奏之。遷諫議大夫、權(quán)御史中丞。奏曰：“東宮虛位日久，天下以為憂(yōu)，陛下持久不決，何也？”仁宗曰：“卿欲誰(shuí)立？”拯曰：“臣不才備位，乞預(yù)建太子者，為宗廟萬(wàn)世計(jì)也。陛下問(wèn)臣欲誰(shuí)立，是疑臣也。臣年七十，且無(wú)子，非邀福者�！钡巯苍唬骸靶飚�(dāng)議之�！闭�性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)耍�平居無(wú)私書(shū)，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子吾孫也。”(《宋史?包拯傳》有刪節(jié)) 下列句子中，加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　)A第歸，殺而鬻之　第：只管B、尋復(fù)有來(lái)告私殺牛者 尋：不久C出知建昌縣 知：了解D、凡訟訴不得徑造庭下 造：到……去下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法不相同的一組是(　　)A里中父老數(shù)來(lái)勸勉B、久之，赴調(diào)，知天長(zhǎng)縣頃之未發(fā)，太子遲之C以父母皆老，辭不就D、前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴四、（31分）10、把第Ⅰ卷文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。（2分）譯文：_____________________________________________________雄州新開(kāi)便門(mén)，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？譯文：_____________________________________________________臣不才備位，乞預(yù)建太子者，為宗廟萬(wàn)世計(jì)也。陛下問(wèn)臣欲誰(shuí)立，是疑臣也。譯文：_______________________________________________________子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，四川省成都市六校協(xié)作體2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文試題
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