斯蒂芬?茨威格（１８８１～１９４２），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識(shí)羅曼?曼蘭和羅丹等人，并受到他們的影響。第一次世界大戰(zhàn)時(shí)從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識(shí)了高爾基。１９３４年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。１９４２年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。
茨威格在詩、短論、小說、戲劇和人物傳記寫作方面均有過人的造詣，尤以小說和人物傳記見長。代表作有小說《最初的經(jīng)歷》、《馬來狂人》、《恐懼》、《感覺的混亂》、《人的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)》、《一個(gè)陌生女人的來信》、《象棋的故事》、《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》、《危險(xiǎn)的憐憫》等；傳記《三位大師》、《同精靈的斗爭》、《三個(gè)描摹自己生活的詩人》等。茨威格對(duì)心理學(xué)與弗洛伊德學(xué)說感興趣，作品擅長細(xì)致的性格刻畫，以及對(duì)奇特命運(yùn)下個(gè)人遭遇和心靈的熱情的描摹。
⑵基本解讀
這篇作品的描寫對(duì)象羅曼?羅蘭是19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家、音樂史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。羅曼?羅蘭世界觀人生觀的形成，與他所處的時(shí)代環(huán)境、所受的教育等因素密切相關(guān)。本文節(jié)選奧地利作家茨威格所寫的《羅曼?羅蘭傳》，主要截取了羅曼?羅蘭在法國高等師范學(xué)校時(shí)期的生活歷程。為了追溯傳主思想情感形成原因，為了給羅曼羅蘭日后成就的描寫作鋪墊，這篇作品描寫了羅曼?羅蘭求學(xué)的高師的教育特點(diǎn)、他與同窗好友的共性、當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)氣等外在因素，同時(shí)，作品還寫到在當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境中，羅曼羅蘭個(gè)人自己的人生向往、愛好才能與生命選擇。這樣，作品將傳主的客觀生存環(huán)境與傳主個(gè)人的主動(dòng)性因素有機(jī)的結(jié)合起來，以傳主的思想情感發(fā)展為主線，深刻而豐富地刻繪了青年羅曼?羅蘭的一段生命形象。
①高師的教育特點(diǎn)
A 這里的學(xué)生與外界隔絕，遠(yuǎn)離實(shí)際生活，以便更好地領(lǐng)會(huì)歷史生活。
B 這里的教育富有成效地結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過檢驗(yàn)的方法。
C 這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。
D 這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。
E 這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國最淵博的學(xué)者。
②羅曼?羅蘭在高師的學(xué)習(xí)
A 選定歷史和地理作為主要學(xué)科。這一選擇，使他獲得了較大的思想自由，對(duì)他后來的發(fā)展具有決定性作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來觀察事物的深度和廣度：
“他第一次學(xué)會(huì)了把世界史看作是各個(gè)時(shí)代的漲潮與退潮的永恒活動(dòng)；對(duì)于各個(gè)時(shí)代來說，昨天、今天和明天是一個(gè)活的統(tǒng)一體。”
這種歷史觀的核心是，社會(huì)歷史的發(fā)展變化有其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，各個(gè)時(shí)代的更替流變猶如一個(gè)有著內(nèi)在因果關(guān)系的生命體。
B 羅曼羅蘭在高師獲得了無可比擬的工作能力。他有著一個(gè)歷史解剖家善于解剖現(xiàn)代文化的本領(lǐng)，他在一切領(lǐng)域具有扎實(shí)的有系統(tǒng)的實(shí)際知識(shí)基礎(chǔ)。
③羅曼?羅蘭在高師的同窗好友
法國理想主義新藝術(shù)創(chuàng)作流派的三位偉大代表克洛岱爾、休阿列斯、貝濟(jì)，恰好在有著決定意義的求學(xué)時(shí)代都是羅曼羅蘭的同窗好友。
A他們?cè)诒舜松衩責(zé)崆榈慕徽勚�，產(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時(shí)是超前的。
B他們充滿對(duì)人生奔放的熱情和對(duì)世界極其嚴(yán)肅的理解。
C他們有著自覺的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動(dòng)的語言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳�，也在所不惜�！?
D 他們有著一些共同的愛好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開闊的英雄般的生活，對(duì)托爾斯泰傾注了仰慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生和犧牲自己一生的偶像。
④羅曼?羅蘭的個(gè)人才華和人生選擇
A 羅曼羅蘭被認(rèn)為在描述歷史方面有著巨大的才能。他特別醉心于文化史的描述。
B 他逐漸形成著自己的世界觀：“我思故世界在”：永遠(yuǎn)忠于自己對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)，自己的思考眼界是廣闊的世界而不僅僅是狹小的自我。
C 他對(duì)一切知識(shí)充滿興趣，如饑似渴地學(xué)習(xí)，他暗暗地寫詩作曲。他還夢(mèng)想寫一部長篇小說，一部受生活磨難的真正藝術(shù)家的傳記，這就是后來成為他創(chuàng)作生活中第一縷霞光的《約翰?克利斯朵夫》。
總結(jié)：
這篇傳記從多個(gè)角度寫出了羅蘭思想成長的歷史，令人信服地說明了羅蘭日后獲得成就的多重原因。從羅曼?羅蘭在法國高等師范學(xué)校所接受的教育、他當(dāng)時(shí)志同道合的同學(xué)朋友、當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想情形等方面??羅曼羅蘭身處的文化環(huán)境來看，羅曼羅蘭是時(shí)代的產(chǎn)兒，是時(shí)代文化培養(yǎng)和造就了羅蘭。但是，離開了個(gè)人的主觀因素，羅曼羅蘭也不會(huì)是后來成就斐然、有獨(dú)創(chuàng)性的羅曼羅蘭。這篇傳記在描述外在因素的同時(shí)，處處結(jié)合了羅蘭自己的志向、興趣、才華等。正是這兩者有機(jī)結(jié)合、互相滲透的描寫，作者茨威格生動(dòng)而深刻、細(xì)致而豐富地刻繪了傳主形象：一個(gè)有著崇高的生命理想、受過嚴(yán)格的高等教育、醉心于文學(xué)藝術(shù)、擅長于描述文化歷史的羅曼羅蘭。
2．習(xí)題解說
⑴第一題命題意圖和參考答案
此題意在理解羅曼?羅蘭思想成長的外在要素。
參考答案 見前文的分析。
作為一個(gè)偉大的作家，運(yùn)用怎樣的世界觀來觀察歷史，運(yùn)用怎樣的人生態(tài)度來安排自己的生活，其世界觀和人生觀又是怎樣形成的，其藝術(shù)才華表現(xiàn)在哪些方面，后來在其作品中又是如何表現(xiàn)的，這些元素，在為一個(gè)作家（同時(shí)也包括其他行當(dāng)?shù)娜耍┳鰝鲿r(shí)，如果剖析精要而得當(dāng)，可以大大地提高傳記作品的價(jià)值。
⑵第二題命題意圖和參考答案
此題可以激發(fā)學(xué)生的一些個(gè)人聯(lián)想。
參考答案 不拘一格。可以同時(shí)向?qū)W生介紹羅曼羅蘭所寫的一些人物傳記作品，如《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》等，并由這些傳記作品中傳主的思想品質(zhì)與羅曼羅蘭本人進(jìn)行某些對(duì)照。
⑶第三題命題意圖和參考答案
此題在于較為深入地理解羅曼?羅蘭的基本歷史觀。
參考答案 參見前文。
⑷第四題命題意圖和參考答案
了解這篇傳記作品的寫作技法之一：利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來突出傳主的形象。
參考答案 A 羅蘭的同窗好友。 B 羅蘭與托爾斯泰。
3．相關(guān)資料
⑴羅曼?羅蘭生平
羅曼?羅蘭（Romain Rolland，1866.1.29?1944.12.30），法國小說家、劇作家和隨筆作家。出生于法國中部高原上一個(gè)小市鎮(zhèn)克拉姆西，母親是一位深具音樂素養(yǎng)的女性。羅曼?羅蘭的童年是沉悶憂郁的。故居面臨運(yùn)河，家中禁止孩子出去亂跑，除了上學(xué)，不許出門，他就常常俯身在矮墻上，長時(shí)間凝視運(yùn)河上污濁停滯的水和航行緩慢的駁船。沉悶的生活使羅蘭很早就向書本尋求樂趣。14歲時(shí)，他進(jìn)入了巴黎圣路一中學(xué)理科班，1886年考入巴黎高等師范學(xué)校。畢業(yè)后，他順利通過了中學(xué)教師就業(yè)考試，旋即去設(shè)在羅馬的法國考古學(xué)校當(dāng)了兩年研究生，是羅馬法國文學(xué)院的杰出才子。1895年過藝術(shù)博士學(xué)位。同年回到法國，在巴黎高等師范學(xué)校講授美術(shù)史，并抽暇從事創(chuàng)作。
羅蘭的第一期創(chuàng)作全是劇本，其中多數(shù)取材于1789年法國大革命時(shí)期的史實(shí)，有1895年完稿的《圣路易》，1898年完稿的《哀爾帝》、《群狼》，1899年完稿的《理性的勝利》，1900年完稿的《丹東》，1902年完稿的《7月14日》等，這些劇本在那個(gè)年代很少能在刊物上發(fā)表，上演的機(jī)會(huì)更少，因此遭到家人，尤其是出身名門的夫人（語言學(xué)專家伯雷亞教授的女兒）的反對(duì)，最終導(dǎo)致1901年5月兩人的離婚。9年共同生活的結(jié)束是羅蘭一生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他決心脫離上流社會(huì)，到文學(xué)藝術(shù)中間去尋找歸宿，把自己的一生獻(xiàn)給人文主義。他在20世紀(jì)頭一個(gè)10年連續(xù)寫了三部“英雄”傳記：1903年的《貝多芬傳》，1906年的《米開朗基羅傳》，1911年的《托爾斯泰傳》。
從1904年到1913年的10年中，羅蘭以每年一卷的速度，完成了使他名垂史冊(cè)的長篇小說《約翰?克利斯朵夫》。這是他利用執(zhí)教之余的假期寫成的。這部作品欲與詩意，描述一位很有創(chuàng)造才能的藝術(shù)家所面臨的一連串危機(jī)。這位德國血統(tǒng)的音樂天才約翰?克利斯朵夫，一半像貝多芬，一半像作者自己，對(duì)生活的熱愛激勵(lì)著他勇往直前，即使在逆境中也不甘屈服。作品表現(xiàn)的深刻主題和新穎獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是羅蘭藝術(shù)和思想發(fā)展的里程碑，奠定了他的大文豪地位。1913年，法蘭西學(xué)院頒予他最高文學(xué)獎(jiǎng)。
1914年7月底，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，正在瑞士度假的羅曼?羅蘭和母親一起決定定居日內(nèi)瓦，參加了設(shè)在瑞士國際紅十字會(huì)的“戰(zhàn)俘通訊處”的工作，義務(wù)服務(wù)了9個(gè)月。在第一次世界大戰(zhàn)期間，羅蘭多次寫文章反對(duì)戰(zhàn)爭，反對(duì)民族沙文主義，最著名的是1914年9月刊登在《日內(nèi)瓦日?qǐng)?bào)》上的《超乎混戰(zhàn)之上》和同年12月發(fā)表的《打倒偶像，解放靈魂》二文。
1915年，瑞典學(xué)院決定把本年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予這位人道主義作家，羅蘭把獎(jiǎng)金全部贈(zèng)給國際紅十字會(huì)和法國難民組織，他在日記中寫道，“如果這個(gè)榮譽(yù)有助于傳播使法國在全世界受到熱愛的各種思想，我將感到幸福”。由于戰(zhàn)爭，頒獎(jiǎng)典禮沒有舉行。為了表示謝忱，羅蘭將《約翰?克利斯朵夫》的原稿贈(zèng)送給了瑞典學(xué)院。雖然這部體積龐大的稿子今天存放于二次大戰(zhàn)后落成的巴黎“羅曼?羅蘭紀(jì)念館”，但它的所有權(quán)仍屬于瑞典學(xué)院。
1917年，俄國爆發(fā)了十月革命，羅蘭對(duì)此表示擁護(hù)和同情，宣稱布爾什維克從事的是“宏偉的社會(huì)事件”，1918年10月，蘇聯(lián)科學(xué)院聘請(qǐng)他為科學(xué)院院士。
從1914年至1938年這24年中，羅蘭一直隱居于日內(nèi)瓦湖畔的一個(gè)小鎮(zhèn)上，不輟寫作，從1922年至1933年，他創(chuàng)作了繼《約翰?克利斯朵夫》后又一部多卷本（7卷）長篇小說《母與子》（又譯《欣慰的靈魂》）。小說以第一次世界大戰(zhàn)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，著重刻畫了安乃德母子在反法西斯斗爭中的成長過程。20年代，他研究了印度的甘地主義，于1924年發(fā)表《甘地傳》，向西方解釋印度的神秘哲學(xué)。
1935年，羅蘭訪問蘇聯(lián)，受到斯大林的兩次接見，并下榻于高爾基家。他的作品，他在創(chuàng)辦國際性刊物《歐羅巴》（1923年）中的作用以及他的蘇聯(lián)之行，使它稱為“左派”領(lǐng)導(dǎo)人。他還當(dāng)選了國際反法西斯委員會(huì)主席，是1932年阿姆斯特丹國際和平大會(huì)的執(zhí)行主席之一。
1938年5月羅蘭返回故鄉(xiāng)，繼續(xù)寫他的《回憶錄》（發(fā)表于1956年），同時(shí)創(chuàng)作了《羅伯斯庇爾》。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，羅蘭再一次發(fā)表了他支持反法西斯戰(zhàn)斗的信念。德軍入侵法國后，他被納粹黨嚴(yán)密監(jiān)視，直到希特勒下臺(tái)。1944年11月7日，他抱病來到巴黎，參加十月革命紀(jì)念運(yùn)動(dòng)。1944年12月30日，他逝世于克拉姆西鎮(zhèn)。
（2）羅曼?羅蘭與《貝多芬傳》
19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初, 當(dāng)資本主義向帝國主義階段過渡, 在世風(fēng)的日益頹靡中, 頹廢文學(xué)在西歐泛濫開來。正是對(duì)社會(huì)的責(zé)任感, 促使羅蘭拿起筆來開始了文學(xué)創(chuàng)作, 他要“吹起沖鋒的號(hào)角, 向政治的謊言和文明的罪惡進(jìn)攻”, 他把變革現(xiàn)實(shí)的希望寄托于“英雄”人物的力量, 他不斷地創(chuàng)作歌頌英雄的劇本, 以求“重新燃起民族信念”, 其間創(chuàng)作了《圣路易》(1897)、《阿埃特》(1898) 等歷史劇。
作為一位偉大的傳記文學(xué)作家, 羅曼?羅蘭早年即有志于名人傳記的寫作。那是在1902年, 其時(shí)羅曼?羅蘭正在寫作《貝多芬傳》, 德國作曲家貝多芬因病喪失了聽覺, 他在痛苦的煎熬中, 從古希臘傳記家布呂達(dá)克的《名人并比傳記》中找到了戰(zhàn)勝痛苦超脫痛苦的精神安慰。羅曼?羅蘭正是由此得到了啟發(fā), 逐漸形成了一系列“名人傳”的龐大的創(chuàng)作計(jì)劃。他要寫作包括歐許將軍, 托馬斯?潘納, 米開朗琪羅、席勒、加里巴爾底、瑪克尼?彌萊等大人物的傳記,“對(duì)于那些偉大的個(gè)性, 都要給以最高的評(píng)價(jià)”,以安慰和鼓勵(lì)“世上不幸的人們”, 使他們超拔于苦難之上, 同艱苦的命運(yùn)斗爭, 努力做一個(gè)“無愧于人的人”。他曾在1902 年10 月致瑪爾維達(dá)的信中說, 他將依照布呂達(dá)克的格式來介紹現(xiàn)代英雄的事跡, 強(qiáng)調(diào)他們的道德品格, 而且, 他將從貝多芬開始。
這個(gè)宏大的傳記創(chuàng)作計(jì)劃, 并沒有完全得以實(shí)現(xiàn), 而按照原定計(jì)劃創(chuàng)作的“名人傳”只有兩種, 即《貝多芬傳》和《米開朗琪羅傳》�！睹藗鳌�, 正是在那個(gè)特定時(shí)代的藝術(shù)之壤中綻放出的奇葩。那是20 世紀(jì)初, 當(dāng)羅曼?羅蘭那顆敏銳的心靈日益感受到世風(fēng)的頹靡, 當(dāng)這個(gè)高爾基所謂的“資產(chǎn)階級(jí)的叛逆者”,“在悲觀主義的重壓之下”對(duì)“狹窄的鐵籠里的生活”瀕于絕望之際, 羅曼?羅蘭就把變革現(xiàn)實(shí)的希望寄予了人類“英雄”人物的力量。他認(rèn)為, 人類仿佛是一闋交響樂, 正是由偉大的靈魂所譜成, 那些人類的英雄們正如一棵棵大樹, 他們的根扎在最深邃的泥土中, 枝椏在崇高的歡躍中伸向穹蒼, 放射出奪目的精神之光, 在這個(gè)風(fēng)云莫測的世界上, 對(duì)于人類的靈魂來說, 這精神的光明比溫暖的陽光更可寶貴。誠如羅曼?羅蘭所言, 那些年他毫不間斷地從一切國家中自由的心靈和被迫害的人們那里汲取最珍貴的滋養(yǎng), 這最珍貴的滋養(yǎng)不僅深刻地反映了在這個(gè)塵世間英雄們不受勒束的性靈與那些“脫僵野馬似的偏激狂、暴力和虛偽”之間的搏斗, 而且冷靜而明晰地記錄了羅曼?羅蘭在人生的斗爭中所閃爍出的思想的火光。其時(shí), 他決意要為那些具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳, 讓世人“呼吸到英雄的氣息”。《貝多芬傳》是“名人傳”的第一部。在所有的英雄傳記中, 羅曼?羅蘭“把首席給予堅(jiān)強(qiáng)與純潔的貝多芬”, 羅曼?羅蘭1917 年1 月在《獻(xiàn)給馬克辛?高爾基》的頌詞中談到,“在精神自由到處受到摧殘的日子”, 那位敢于替那些被迫害、被箝制, 被奴役的大眾主持正義的高爾基,曾于1916 年12 月致信羅曼?羅蘭。高爾基在信中說:“在當(dāng)前, 沒有比青年一代更需要我們關(guān)切的了, 我們這些行將就木的成人們正在留給我們的子孫一宗可憐的遺產(chǎn), 傳給他們一種可悲的生活, 這場愚蠢的戰(zhàn)爭驚人地證明了我們精神的貧弱和文明的腐朽”。高爾基熱切地呼吁說:“讓我們提醒孩子們吧, 人類并非一直像我們這樣孱弱與惡劣。在一切民族中, 曾經(jīng)有過而且現(xiàn)在還有偉大的人和美好的心靈”。高爾基想通過當(dāng)今主要作家們的幫助, 出版一套給兒童看的書, 包括幾個(gè)人類領(lǐng)袖的傳記。高爾基向他所謂的“繼續(xù)珍愛著人類最優(yōu)秀的原則”的大作家羅曼?羅蘭發(fā)出了誠摯的請(qǐng)求:“我的親愛的羅曼?羅蘭, 我懇求你寫這篇貝多芬傳記, 因?yàn)槲掖_信沒有人比你寫得更好了??”。正像由于羅曼?羅蘭決意要在“摧殘藝術(shù)杰作和毒害人類精神的惡毒暴政”下勇敢地?fù)?dān)荷起保衛(wèi)“千百年來藝術(shù)和思想的神圣方舟”的重任, 正是由于他對(duì)于“所有音樂家之上的音樂家”貝多芬的熱愛, 正是由于大文豪高爾基熱切而誠懇的吁求, 羅曼?羅蘭于1917 年1 月底給高爾基回信, 正式擔(dān)受了這一創(chuàng)作《貝多芬傳》的大任。
貝多芬的一生, 是為了音樂而生, 他君臨于痛苦的深淵之上, 以令人贊嘆的堅(jiān)韌與剛毅謳歌著歡樂; 貝多芬的一生, 又是一個(gè)天才的作曲家為了完成他的藝術(shù)使命, 也就是通過他的樂曲表達(dá)他那顆“偉大的心”, 因而和世俗不斷地矛盾沖突、不斷地斗爭的一生。
《貝多芬傳》從這位作曲家的童年寫起, 他出身于波恩城一個(gè)貧寒的藝人之家, 童年時(shí)代生活困苦, 音樂天賦被父親發(fā)現(xiàn)之后, 便常常在粗暴的威脅與毒打下學(xué)琴, 并過早地?fù)?dān)起了家庭生活的重?fù)?dān)。貝多芬23 歲離家投奔當(dāng)時(shí)中歐封建政治與文化的中心維也納, 在那里度過了幾盡一生的時(shí)光, 并陸續(xù)創(chuàng)作出許多杰出的樂章而獲得了巨大的國際聲譽(yù)。他還未到30 歲聽覺已開始失靈, 雖多方醫(yī)治而無濟(jì)于事, 晚年生活窘迫而至“為每天的面包發(fā)愁”�！敦惗喾覀鳌分孛枋隽诉@位音樂家在悲劇的一生中與肉體的痼疾及不幸的命運(yùn)所進(jìn)行的不屈的抗?fàn)? 他懷著被壓迫被踐踏的人民大眾的反抗激情, 在他的作品中表現(xiàn)了和“命運(yùn)”, 和人生的苦難斗爭到底的勇敢頑強(qiáng)、撼天動(dòng)地的氣魄和力量。羅曼?羅蘭在《貝多芬傳》中總是在刻意描畫貝多芬的肉體與精神的磨難, 這就更加真切地凸顯出貝多芬英雄的品格, 展現(xiàn)出他為至愛的藝術(shù)而“受苦、奮斗、為善”的閃光的一生。如關(guān)于1882 年《菲貸里奧》預(yù)奏會(huì)的“慘痛的記述”, 那使“他心坎里受了傷”, 至死也不曾忘卻的可怕的一幕。
羅曼?羅蘭細(xì)膩地描繪了貝多芬的心理和思想感情, 使作品具有濃郁的抒情格調(diào), 具有瑰麗宏偉的音樂性。誠如羅曼?羅蘭所坦言:“在心靈的天地中有著節(jié)奏和旋律, 這就是我的思想致力于達(dá)到的圖景�！痹趥饔浿�, 貝多芬的生活與創(chuàng)作, 生命與作品已經(jīng)水乳交融為一體, 羅曼?羅蘭將貝多芬“通過痛苦, 取得歡樂”的一生, 譜成了一曲撼人心魄的人與命運(yùn)搏斗的生命交響, 貝多芬一生的悲歡離合, 有如交響樂中高低輕重的各種音調(diào), 錯(cuò)綜交織, 形成了壯美的旋律的洪流, 生動(dòng)地展示出一個(gè)性靈的偉大與崇高。
羅曼?羅蘭作為音樂藝術(shù)史教授, 優(yōu)秀的鋼琴家, 音樂評(píng)論家和為許多音樂家樹碑立傳的傳記大師, 他以對(duì)于音樂的廣博涉獵與深睿參悟?qū)?duì)貝多芬作品精當(dāng)?shù)囊魳吩u(píng)鑒融入傳記之中, 更加鮮明地表現(xiàn)出貝多芬作為作曲家的偉大。羅曼?羅蘭還將貝多芬的書信、筆記、遺囑等生平材料融入傳記之中, 不但對(duì)主人公的性格進(jìn)行了更細(xì)致深入的展示, 而且使傳記更加真實(shí)、生動(dòng), 大大增強(qiáng)了傳記這種逆時(shí)性文體的可信度。
正如羅曼?羅蘭在《貝多芬傳?原序》中所言, 他的這部《貝多芬傳》絕非是以嚴(yán)格的史學(xué)方法寫作的淵博的學(xué)術(shù)著作, 而是“受傷而窒息的心靈的一支歌, 在蘇生與振作之后感謝救主的”。正像羅曼?羅蘭所希望的那樣, 在人生的考驗(yàn)中, 貝多芬已經(jīng)成為我們一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而忠實(shí)的朋友, 成為一個(gè)良伴和向?qū)? 使我們心中都有一股生與愛的歡樂, 使我們能不顧一切地去生活, 去愛�！敦惗喾覀鳌肥且徊烤哂胸S厚思想底蘊(yùn)與旺盛生命力的經(jīng)典之作, 是羅曼?羅蘭追求人類進(jìn)步與和諧的博愛心胸中吟詠出的一支歌, 它以其特有的激越的旋律震撼了世界, 在不同文化背景的一代又一代讀者的心海中掀起狂濤, 烙下了難以磨滅的痕跡。羅蘭以其豐厚的創(chuàng)作, 發(fā)展了傳記文學(xué)這種文學(xué)體裁, 他的傳記作品視野開闊, 思想深刻, 形象鮮明, 激情的詩意、哲理的探求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映交織在一起, 構(gòu)成多彩的歷史畫卷, 成為20 世紀(jì)上半葉世界文學(xué)史上的重要篇章。
段圣玉《羅曼?羅蘭〈貝多芬傳〉藝術(shù)特色評(píng)析》
（3）羅曼?羅蘭與托爾斯泰
自現(xiàn)代以來，流行連篇累牘的傳記。傳記作者們拼命發(fā)掘一切可以搜羅的資料，力圖再現(xiàn)筆下人物生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。而古代的人們不是這樣。古羅馬普魯塔克的〈名人傳〉，司馬遷的〈史記〉中每一篇傳記不過幾千字。古代的作者們相信，一個(gè)人一生中只有創(chuàng)造出偉大功業(yè)的片段值得詳細(xì)記敘，其余吃喝拉撒睡的日常生活與常人無異，所以大可以略去不寫。
我曾經(jīng)癡迷于俄羅斯這苦難大地上的文學(xué)，尤其是陀斯妥耶夫斯基和托爾斯泰。陀斯妥耶夫斯基的傳記很難找，托爾斯泰的傳記卻搜集了不少。里面有莫羅夫婦寫的洋洋兩大卷的〈托爾斯泰傳〉，有托翁的小女兒寫〈天地有正義〉，也有蘇聯(lián)作家以及國人寫的零星的傳記。最終我確信羅曼.羅蘭寫的《托爾斯泰傳》是所有托傳里面寫的最好的。
羅曼.羅蘭的托傳不拘泥于托翁的生活細(xì)節(jié)，直接打開通向托翁心靈的大門。
“俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發(fā)著光焰的，對(duì)于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時(shí)代的精純的光彩。在十九世紀(jì)終了時(shí)陰霾重重的黃昏，他是一顆撫慰人間的巨星……”
“托爾斯泰并不向那些思想上的特權(quán)者說話，他只說給普通人聽。??他是我們的良知。他說出我們這些普通人所共有的思想，為我們不敢在自己心中加以正視的。而他之于我們，亦非一個(gè)驕傲的大師，如那些坐在他們的藝術(shù)與智慧的寶座上，威臨著人類的高傲的天才一般。他是??如他在信中自稱的，那個(gè)在一切名稱中最美，最甜蜜的一個(gè)??“我們的兄弟�！�
這就是這部傳記的開頭和結(jié)尾。羅曼羅蘭對(duì)于托翁的評(píng)價(jià)中肯、實(shí)際，比如，他說“《戰(zhàn)爭與和平》是我們的時(shí)代最偉大的史詩，是近代的《伊里亞特》�！笨芍^蓋棺論定的評(píng)價(jià)。
我讀過莫羅的傳記，知道托爾斯泰也有很多的缺點(diǎn)，比如年輕時(shí)生活略失檢點(diǎn),脾氣暴躁等。但是世界上不曾有過一位象他一樣心地善良、純潔，對(duì)自己道德批判到近乎殘酷的地步。當(dāng)他犁地、做木工活、自己補(bǔ)鞋子，編民間故事和識(shí)字課本的時(shí)候，我們知道他并不是在浪費(fèi)時(shí)間。如果他不這樣去做，我們就看不到他那些偉大的作品了，因?yàn)橐粋�(gè)人的內(nèi)心世界的發(fā)展有其特定的規(guī)律。
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