作者：浙江省永嘉縣上塘中學(xué) 肖培東
新詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺，正如詩(shī)歌評(píng)論家吳思敬所說(shuō)：“那種健康的，體現(xiàn)心靈美、語(yǔ)言美及多方面美的新詩(shī)，對(duì)學(xué)生心靈的啟迪作用、感悟作用和熏陶作用是別的形式所不能替代的�！保�1］因此，我們討論的問(wèn)題不是要不要教學(xué)新詩(shī)，而是怎么教學(xué)新詩(shī)。
一、新詩(shī)和舊體詩(shī)
雖然新詩(shī)用白話代替了文言，并且沖破了古典詩(shī)歌特有的平仄韻律等，但中國(guó)的新詩(shī)在創(chuàng)作上不可能完全和過(guò)去割裂，也無(wú)法割裂。新詩(shī)再新，也與舊體詩(shī)血脈相連，意象、意境等仍然是解讀新詩(shī)的常用方法。正如詩(shī)人鄭敏所說(shuō)，新詩(shī)之新其實(shí)是“古典的現(xiàn)代”。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該處理好“新”“舊”之間的關(guān)系，既要發(fā)掘新詩(shī)借鑒的古典詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和內(nèi)涵，更要抓住新詩(shī)之為“新”的手法和內(nèi)容。
例如教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》，可以思考這些問(wèn)題：相比古代詩(shī)人的鄉(xiāng)愁，余光中的鄉(xiāng)愁新在哪里？相比古典詩(shī)歌，《鄉(xiāng)愁》的藝術(shù)形式又新在何處？其實(shí)，只要稍加留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，余光中的鄉(xiāng)愁是個(gè)人、國(guó)家、民族情感的交融，是過(guò)去和現(xiàn)在時(shí)間的交融，是空間與空間的交融，正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“縱的歷史感，橫的地域感，縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感�！边@種歷史感和地域感的交織，在古代詩(shī)人那里是沒(méi)有的。在形式上，很多舊體詩(shī)是依律造情，而《鄉(xiāng)愁》句式整飭又參差，長(zhǎng)句短句錯(cuò)落，形式自由，體現(xiàn)的是依情造律。在教學(xué)中，教師就應(yīng)該讓學(xué)生理解作者是如何依情造律、表情達(dá)意的。另外，聞一多先生說(shuō)：“如果有人要問(wèn)新詩(shī)的特點(diǎn)是什么，我們應(yīng)該回答他：增加了一種建筑美的可能性是新詩(shī)的特點(diǎn)之一�！苯處熢诮虒W(xué)中也應(yīng)該讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)到這種建筑美。
雖然在中學(xué)階段不可能也不需要給學(xué)生講詩(shī)歌史，但教師如能站在詩(shī)歌史的高度，可能有利于把握“新”“舊”之間的關(guān)系，可能對(duì)新詩(shī)的內(nèi)容和形式特點(diǎn)有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而更能教出屬于新詩(shī)的獨(dú)特魅力。
二、新詩(shī)的語(yǔ)言與內(nèi)容
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中新詩(shī)教學(xué)的目標(biāo)沒(méi)有作出具體規(guī)定，只是將其作為文學(xué)作品籠統(tǒng)闡述：“欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言�！逼鋵�(shí)，從實(shí)際的教學(xué)情況來(lái)看，更多的教師并沒(méi)有把新詩(shī)作為文學(xué)作品來(lái)教，沒(méi)有圍繞文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)來(lái)教。
當(dāng)前的新詩(shī)教學(xué)主要存在兩種傾向。一是簡(jiǎn)單化。文學(xué)作品需要慢讀細(xì)品，而在功利化的應(yīng)試環(huán)境下，因?yàn)椴豢夹略?shī)，所以也就簡(jiǎn)單教，或者干脆不教，大多數(shù)教師就是這么做的。這樣的教學(xué)與文學(xué)作品的教學(xué)目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)。二是泛人文化。文學(xué)作品教學(xué)要“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”，也就是要進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，但有些教師拋開語(yǔ)言凌空蹈虛，僅把新詩(shī)作為凈化學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生性情等人文教育的手段，這樣的教學(xué)忽視了新詩(shī)教學(xué)首先應(yīng)該是文學(xué)作品教學(xué)，應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的特征規(guī)律。這樣的教學(xué)較多，具體表現(xiàn)為課堂上基本不涉及詩(shī)歌的語(yǔ)言形式，就是泛泛而論，籠統(tǒng)“美讀”。
比如一位老師在《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)中，安排了以下教學(xué)內(nèi)容：學(xué)生談想家的感覺(jué)；學(xué)生美讀詩(shī)歌；學(xué)生寫詩(shī)表達(dá)想家的感覺(jué)；欣賞席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》，自由朗讀，比較兩者異同；背誦詩(shī)歌；搜集鄉(xiāng)愁詩(shī)整理成《鄉(xiāng)愁專集》（作業(yè)）。［2］學(xué)生停留在文本語(yǔ)言上的時(shí)間少得可憐，語(yǔ)言的訓(xùn)練也基本沒(méi)有。就拿美讀詩(shī)歌環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，雖然稱之為美讀，但其實(shí)只是讀得好聽(tīng)而已，學(xué)生并沒(méi)有體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言到底美在哪里。
課標(biāo)指出，語(yǔ)文教學(xué)中朗讀的要義是“讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解”。核心就是“貼著文本語(yǔ)言”，在對(duì)精致的新詩(shī)語(yǔ)言的品讀中，體會(huì)作者細(xì)膩的情感。正如有專家指出的：“鑒于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)最終還是要落實(shí)到詩(shī)歌文本的語(yǔ)體上�！痹�(shī)歌教學(xué)要“通過(guò)語(yǔ)言層面跨過(guò)意象的橋梁進(jìn)入意境的彼岸”［3］，那種拋開詩(shī)歌語(yǔ)言層面，直接談情感、談審美、談心靈凈化的詩(shī)歌教學(xué)課，注定是膚淺的、“泛人文”的語(yǔ)文課。
錢夢(mèng)龍老師說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)既然本質(zhì)上就是語(yǔ)言（言語(yǔ)）教育，那么我上課時(shí)最關(guān)心的問(wèn)題是：學(xué)生是通過(guò)怎樣的途徑進(jìn)入文本的？是通過(guò)浮光掠影的閱讀、一知半解的猜測(cè)，還是通過(guò)對(duì)文本中詞語(yǔ)、句子的理解、咀嚼和品味？”［4］新詩(shī)教學(xué)既然納入了語(yǔ)文教學(xué)的范疇，就應(yīng)該“通過(guò)對(duì)文本中詞語(yǔ)、句子的理解、咀嚼和品味”進(jìn)入文本。那么，如《鄉(xiāng)愁》者，當(dāng)以什么方式切入詩(shī)情詩(shī)意？從詩(shī)的語(yǔ)言形式入手，讓學(xué)生慢慢品讀，通過(guò)誦讀，讀出詩(shī)美，領(lǐng)悟詩(shī)情，才是語(yǔ)文教學(xué)視域下的新詩(shī)教學(xué)途徑。
三、新詩(shī)與其他媒體
新詩(shī)天然地與音樂(lè)連接在一起，與繪畫連在一起，所謂“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。其實(shí)也不僅僅是新詩(shī)，凡詩(shī)歌皆如此。因此，我們?cè)诮虒W(xué)新詩(shī)時(shí)，總不忘引入音樂(lè)、繪畫，以相得益彰，增強(qiáng)教學(xué)效果，特別是新詩(shī)的感染力。正因?yàn)槿绱耍覀儾鸥枰３肿銐蚓�，�?jiān)持“詩(shī)歌本位”的理念，以保證我們教的是新詩(shī)，讓學(xué)生感受的是新詩(shī)的魅力，而不是其他媒體的魅力。
從中國(guó)知網(wǎng)上下載的《鄉(xiāng)愁》教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)錄來(lái)看，不用音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)的非常罕見(jiàn)。如一位老師首先以馬思聰《思鄉(xiāng)曲》為背景音樂(lè)進(jìn)行示范朗讀，讓學(xué)生聽(tīng)讀，說(shuō)感受；然后讓學(xué)生競(jìng)聘“攝影家”，即選擇一節(jié)詩(shī)拍成一個(gè)畫面，配上一段音樂(lè)；最后，播放歌曲《故鄉(xiāng)的云》，師生齊讀課文，結(jié)束本課。［5］先不說(shuō)這些背景音樂(lè)是否有必要，單看為某一節(jié)詩(shī)配音樂(lè)就讓人心生疑惑。學(xué)生配得出來(lái)嗎？即使配得出來(lái)，這是在考學(xué)生的音樂(lè)能力還是語(yǔ)文能力？
要處理好詩(shī)歌和其他媒體的關(guān)系，要以是否有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，有利于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考察�！多l(xiāng)愁》中的四個(gè)畫面，是以多媒體圖片的形式呈現(xiàn)，還是基于學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，用自己的語(yǔ)言來(lái)描繪？究竟哪一種方式更接近詩(shī)歌教學(xué)的本質(zhì)？這是值得思考的。一位老師在教學(xué)中出示課件展示（以大海和遠(yuǎn)山為背景，詩(shī)人拄著拐棍、略微駝背，給我們的是一個(gè)灰暗的背影），要求學(xué)生表演一下詩(shī)人鄉(xiāng)愁的神態(tài)表情［6］。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)欠妥，雖然也讓學(xué)生想象，但這樣的想象是用表演呈現(xiàn)出來(lái)的，而不是用語(yǔ)言描繪出來(lái)的，不利于學(xué)生對(duì)詩(shī)人情感的把握，不利于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。
其實(shí)，不僅僅是音樂(lè)和繪畫，其他材料的過(guò)度引入也會(huì)影響新詩(shī)的教學(xué)，讓新詩(shī)教學(xué)“失位”。如何處理好新詩(shī)與其他媒體的關(guān)系，以促進(jìn)新詩(shī)教學(xué)，應(yīng)該是一個(gè)值得重視的問(wèn)題。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/1137582.html
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