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運(yùn)動(dòng)含義：

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

靜止的含義：

事物變化中質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性。

發(fā)展的含義：

發(fā)展是指事物前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)。

比較運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展：

理解運(yùn)動(dòng)根本屬性：

從宏觀來看物體是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)靜止的；從微觀來看物體內(nèi)部的分子或顆粒也在不停的無規(guī)則熱運(yùn)動(dòng)，因此運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理：

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程。辯證唯物主義認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者，凡運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體。

準(zhǔn)確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

要理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就要與運(yùn)動(dòng)、變化相比較。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。運(yùn)動(dòng)、變化都不能反映出事物運(yùn)動(dòng)變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)。唯物辯證法是從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展的，認(rèn)為發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，是能表明事物前進(jìn)性和方向性的變化，這種變化就是新事物代替舊事物。發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)性和上升的趨向性。運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。

發(fā)展的普遍性和實(shí)質(zhì)：

發(fā)展的含義：

事物由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由不完善到完善的前進(jìn)性和上升性變化。即新事物代替舊事物。

發(fā)展的普遍性：

(1)自然界是發(fā)展的；
(2)人類社會(huì)是發(fā)展的；
(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。

發(fā)展的普遍性原理：

(1)原理：
世界的發(fā)展是永恒的。無論是自然界，還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。
(2)方法論：
要求我們堅(jiān)持發(fā)展的眼光，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

發(fā)展的普遍性：

新事物含義：

符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。

舊事物含義：

違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。

正確認(rèn)識(shí)前進(jìn)性和曲折性的關(guān)系：

事物發(fā)展的前途是光明的：

(1)新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。
(2)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物能得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。
因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

事物發(fā)展的道路是曲折的：

(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。
(2)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受，需要有一個(gè)過程。
(3)舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。
因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。

在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌：

(1)原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。
(2)方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大；要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

把握區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：

判斷新舊事物，不能以事物出現(xiàn)時(shí)間的先后，以事物一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善或從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上去判斷。其根本標(biāo)準(zhǔn)在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，是否具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢(shì)、道路、途徑：

(1)事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢(shì)是任何力量也改變不了的。
(2)事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個(gè)具體階段和每一步的方向，可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的甚至是倒退的，這說明事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏。
(3)一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。

唯物辯證法的發(fā)展觀：

警示：

確定判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，是理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)的首要問題；認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，需要把發(fā)展與一般的運(yùn)動(dòng)變化區(qū)別開來，需要弄清發(fā)展與事物量變、質(zhì)變的關(guān)系。
(1)判斷事物新舊不能停留于現(xiàn)象、應(yīng)該深入到本質(zhì)，不能孤立地看形式、更要全面地把握其內(nèi)容，“新瓶裝舊酒”的寓意就在于新的形式掩蓋了舊的本質(zhì)。
(2)越是帶有新的形式的舊事物，越不容易辨認(rèn)，常常帶來更大的危害，在高考中曾出現(xiàn)過以漫畫的形式考查“電腦算命”的現(xiàn)象。

量變的含義：

是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變的含義：

是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化。

理解量變與質(zhì)變：

(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。
(2)量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。
(3)質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

準(zhǔn)確把握量變與質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系：

(1)量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，并不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
(2)從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變更為重要。只有質(zhì)變，才完成了量變，才肯定和鞏固了量變所獲得的成果；只有質(zhì)變才能產(chǎn)生新質(zhì)的事物；只有質(zhì)變才能引起新的量變，為新的量變開辟道路。但并不是說量變就不重要了，沒有量的長期積累，是不會(huì)有質(zhì)變的產(chǎn)生的，所以必須重視量的積累。

量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：

(1)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
(2)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
(3)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

量變引起質(zhì)變的兩種形式：

(1)事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面發(fā)生變化（數(shù)量變化）；　
(2)構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生的變化（結(jié)構(gòu)變化）。

量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理的方法論：

(1)要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
(2)在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
(3)當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定限度之內(nèi)，即堅(jiān)持適度原則。

唯物辯證法的發(fā)展觀：