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斷 章 兩種詩(shī)本事 ① 在那些與詩(shī)歌有關(guān)的故事中，凡是涉及創(chuàng)作緣起等背景的，被稱為該詩(shī)的 本事 。 ② 詩(shī)本事大約可以分為兩種，一種是記錄下來(lái)雖然比較晚，但早已有所流傳，因 斷 章
兩種詩(shī)本事
①
在那些與詩(shī)歌有關(guān)的故事中，凡是涉及創(chuàng)作緣起等背景的，被稱為該詩(shī)的“
本事”
。
　�、�
詩(shī)本事大約可以分為兩種，一種是記錄下來(lái)雖然比較晚，但早已有所流傳，因?yàn)榇笥幸馑级�膾炙人口，既然人們喜聞�?lè)見(jiàn)，于是便有人將它記錄下來(lái)。這樣的文本也許未必完全可靠，但總算是事出有因，也有某種根據(jù)，足以作為研究詩(shī)歌的重要參考。在許多詩(shī)話、筆記一類的書中，這樣的小故事甚多，唐朝甚至出現(xiàn)過(guò)專門的《本事詩(shī)》（唐人孟?著）一書；近人陳登原先生編的《唐人故事詩(shī)》（南京書店1931
版，有江蘇廣陵古籍刻印社1998
影印本）則是這一類詩(shī)本事的匯編本。在周勛初先生主編的《唐人軼事匯編》（上下冊(cè)，上海古籍出版社2006
版）一書中，更有許多關(guān)于唐詩(shī)本事的片段。
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第二種所謂詩(shī)本事，是后來(lái)的研究者根據(jù)他們讀詩(shī)的體會(huì)推測(cè)研究出來(lái)的，如蘇雪林《李商隱戀愛(ài)事跡考》之類就是如此。這樣的著作讀起來(lái)很好玩，有的簡(jiǎn)直像是小說(shuō)，但往往未必靠得住，必須根據(jù)可靠的資料和情理來(lái)加以判斷，不宜盲目相信。當(dāng)然，如果既有豐富可靠的材料為依據(jù)，又能從相關(guān)作品里發(fā)掘一些細(xì)節(jié)方面的信息，然后加以綜合研究，寫成文章或?qū)Ｖ�，那是很好的事情�?br />《人間詞話》的兩個(gè)觀點(diǎn)
　�、�
王國(guó)維《人間詞話》書名雖然仍用傳統(tǒng)的“
詞話”
，而內(nèi)容相當(dāng)新，自有其體系，而且明顯受到西方思想文化的影響，是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)向著現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展的重要里程碑。
　�、�
《人間詞話》理論精華甚多，一向得到很高評(píng)價(jià)，但其中也有些觀點(diǎn)頗可商討，試舉兩點(diǎn)來(lái)看：
　　一，“
詩(shī)人不必多閱世”
，如李后主，“
生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”
，而詞作極高明，“
詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”
。按此說(shuō)的論點(diǎn)和論據(jù)不相應(yīng)。李后主先當(dāng)皇帝，后成亡國(guó)之君，落差極大，閱世甚深，其詞中的感慨與此密切相關(guān)，由此豈能得出“
不必多閱世”
的結(jié)論！文學(xué)史上的大人物往往是閱世很深的的人，屈原、陶淵明、杜甫以及后來(lái)的曹雪芹無(wú)不如此，李后主也是如此。
　 二，王國(guó)維將境界分為兩種：一為“
有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”
；一為“
無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”
。按這樣來(lái)分類恐怕不大周密，所有的境界里皆不可能完全無(wú)我，只是“
我之色彩”
或顯著或隱蔽而已，哲學(xué)意義上的“
以物觀物”
是不可能有的。
　　⑥
王氏立論有輕易處，這正是古代詞話里最常見(jiàn)的情形，這樣的議論雖然可以給人以啟發(fā)，但與周密的理論仍然不可同日而語(yǔ)。
第一讀者問(wèn)題
　�、�
現(xiàn)在人們寫文章，準(zhǔn)備在報(bào)刊或其他媒體上發(fā)表，是打算給廣大讀者看的， ——
這樣的讀者可以成為第一讀者。
　�、�
地位最高的第一讀者是皇帝，低一檔的則有太子、諸侯王以及其他政要。古人的有些作品，例如上書，像李斯的《諫逐客書》以及后來(lái)那些標(biāo)明上某某皇帝書的重要文章，其第一讀者就是皇帝陛下。在科舉考場(chǎng)中產(chǎn)生的詩(shī)文，其第一讀者是主考大人以及他的助手。如此等等。當(dāng)然還有許多作品（例如贈(zèng)答詩(shī)、唱和詩(shī)、書信、墓志）的第一讀者是某些特定的普通人，例如家人、親戚、朋友、請(qǐng)托者之類。凡是讀這些本來(lái)有特定讀者的作品，我們固然要深知其作者，也要關(guān)注其第一讀者，明白他們之間的關(guān)系。
　�、�
美國(guó)資深漢學(xué)家傅漢思先生在《梅花與宮闈佳麗——
中國(guó)詩(shī)選譯隨談》一書的《前言》中介紹自己的研究方法道：“
與詩(shī)歌的交流可被比作人際之間的交往。要了解一個(gè)人可以有兩種方式：你可以盡可能地努力找出關(guān)于他的童、背景、父母、祖先、親屬、師長(zhǎng)、朋友同事以及反過(guò)來(lái)曾受過(guò)他影響的人的相關(guān)情況，或者你也可以接受此人現(xiàn)有的狀態(tài)，研究他的外貌，感同身受地傾聽(tīng)他訴說(shuō)的一切，享受與他的相知相伴。我選擇的是后一種方式。”
（王蓓中譯本，三聯(lián)書店
版，前言第2
頁(yè)）就他的研究重點(diǎn)而言，他作出這樣的選擇是很好的，但我們要對(duì)其人有更深刻的了解，前一種方式也是不可或缺的；研究作品也是一樣，把它孤立起來(lái)細(xì)細(xì)地看固然可以，而有時(shí)仍然有必要在各種聯(lián)系特別是在與讀者的聯(lián)系中來(lái)觀照和分析它。
　�、�
一份作品產(chǎn)生以后即成為獨(dú)立的存在，與作者無(wú)關(guān)，與原先的讀者也無(wú)關(guān)，成為一個(gè)所謂“
文本”
，然后就輪到現(xiàn)在的研究者來(lái)“
關(guān)門打狗”——
這樣的觀點(diǎn)和做法，在中國(guó)古人來(lái)看，是奇怪而難以接受的。
（選自2015
2
月11
日《文匯報(bào)》，作者顧農(nóng)）
1
、第①
段加點(diǎn)詞“
背景”
在文中的意思是 。（2
分）
2
、在第②
段中，作者多處使用小括號(hào)，使用這些小括號(hào)有什么作用？（2
分）
3
、下面有關(guān)第二部分“
《人間詞話》的兩個(gè)觀點(diǎn)”
的說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（2
分）
A
、《人間詞話》在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上有很高的地位。
B
、李煜之地位巨變是其“
感慨遂深”
的重要原因。
C
、“
境界”
中絕對(duì)無(wú)“
我”
的情況是不可能存在的。
D
、受西方文化影響，《人間詞話》立論多有輕易處。
4
、把下列詞句組織起來(lái)填入第⑦
段方框中，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
①
古代的情況不同，那時(shí)沒(méi)有大眾傳媒
②
傳播開(kāi)來(lái)以后讀者當(dāng)然也可以比較多
③
有不少作品原先是寫給某一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人看的
④
當(dāng)然也會(huì)有預(yù)期的讀者，即大體框定在某種文化水平或某一特定的圈子
⑤
但作者心目預(yù)設(shè)的讀者往往只是少數(shù)人，或者就只是一個(gè)人
A
、④②⑤①③ C
、④①③②⑤ C
、①②④⑤③ D
、①②③⑤④
5
、從“
第一讀者問(wèn)題”
這一部分可以看出，作者比較認(rèn)可的研究作品的方法是
。（3
分）
6
、下面是一則頗為有名的詩(shī)本事：
唐朝詩(shī)人祖詠有一首詩(shī)《終南望余雪》（終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒）。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》（南宋，計(jì)有功編）載，這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的�？�試題目為“
終南望余雪”
，要求應(yīng)試者各寫一首六韻十二句的五言排律，祖詠只寫了四句就交卷，考官問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“
意盡。”
祖詠?zhàn)罱K落榜，而這首落榜之作卻成為廣為傳誦的名作。
（1
）你認(rèn)為這則故事屬于哪一種詩(shī)本事？為什么？（2
分）
（2
）從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度來(lái)看，你認(rèn)為這則詩(shī)本事能給人以什么啟發(fā)？（2
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．（2
分）與詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的故事
2
．（2
分）使用小括號(hào)，對(duì)提及的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，（1
分）不僅豐富了信息，而且使相關(guān)闡述更可信。（1
分）
3
．（2
分）D
4
．（3
分）B
5
．（3
分）關(guān)注作品，同時(shí)也要充分關(guān)注作品與作者和原先的讀者（第一讀者）的關(guān)系。
6
．（4
分）
(1)
屬于第一種。（1
分）因?yàn)檫@則本事不是后來(lái)的研究者推測(cè)研究出來(lái)的，而是后世學(xué)者記錄下來(lái)的膾炙人口的故事，有一定根據(jù)（比如祖詠確有其人）。（1
分）
(2)
這則詩(shī)本事給人的啟發(fā)是，詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該行于所當(dāng)行，適可而止，不可畫蛇添足。（意思對(duì)即可）（2
分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/342559.html

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