一、共同思想基礎關系黨和人民事業(yè)興衰成敗
共同思想基礎，對于一個政黨、一個國家、一個民族的生存發(fā)展來說，是至關重要的。沒有共同思想基礎的維系和支撐，黨將不黨，國將不國，民族也不會有凝聚力。共同思想基礎不會憑空產生，也不是人為確定的，而是根源于共同的利益、生長于共同的事業(yè)、凝結于共同的目標。
求得民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民幸福，是近代以來中華民族最根本的共同利益。中國共產黨從誕生之日起就以此為自己的歷史使命，帶領全國各族人民進行了艱苦卓絕的頑強奮斗。以新中國成立為標志，民族獨立和人民解放的目標得以實現(xiàn)；以改革開放為標志，中國正走在實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕的征程上。在長期的共同奮斗中，黨和人民緊緊團結在一起，形成了共同的思想基礎。概括起來說，在中國共產黨領導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是現(xiàn)階段黨和人民團結奮斗的共同思想基礎。
黨的十八大剛剛閉幕，新當選的中共中央總書記習近平，率新一屆中央政治局常委會全體同志和中央書記處的同志，參觀國家博物館的基本陳列《復興之路》展覽，深情闡述中國夢。他說：實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國夢歸根到底是人民的夢，它凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。國家好，民族好，大家才會好；國家富強，民族振興，人民才能幸福中國夢凝聚起黨和人民團結奮斗的最大共識。
推進共同事業(yè)，實現(xiàn)共同利益，離不開黨和人民的堅強團結。馬克思主義有一個非常重要的觀點：人民只有組織起來、團結起來才有力量，才能在爭取自身利益的斗爭中取得勝利。當群眾處在一盤散沙的狀態(tài)時，是沒有力量的，只能任人宰割、任人奴役；一切與人民為敵的勢力，最害怕的就是人民的團結。為此，馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中發(fā)出全世界無產者，聯(lián)合起來!的偉大號召。舊中國之所以積貧積弱、備受欺凌，就是因為四分五裂、一盤散沙；新中國之所以能昂首自立于世界民族之林，就是因為中國共產黨把人民組織起來了、團結起來了，中國徹底結束了四分五裂、一盤散沙的狀態(tài)。黨和人民在長期奮斗中深深懂得：團結就是力量，團結就是大局，團結就是勝利！
黨和人民的堅強團結，離不開鞏固的共同思想基礎。國際反華勢力骨子里是不希望中國發(fā)展壯大的，一直在不遺余力地推行西化、分化中國的戰(zhàn)略。西化是手段，分化才是目的，一個分裂動亂、軟弱渙散的中國才符合他們的利益。他們西化、分化中國最主要的一手，就是搞意識形態(tài)滲透，搞亂人們的思想，瓦解黨和人民團結奮斗的共同思想基礎。這也是最厲害的一手，是釜底抽薪的一手，是最需要我們警惕的。一個國家、一個政權的瓦解往往是從思想領域開始的，政治動蕩、政權更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。
二、鞏固共同思想基礎必須排除各種干擾
黨和人民團結奮斗的共同思想基礎，從來就是在同各種錯誤思想的斗爭中鞏固和發(fā)展的。隨著我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大，各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁，一些錯誤思潮暗流涌動、此起彼伏，黨和人民團結奮斗的共同思想基礎面臨種種挑戰(zhàn)。
關于普世價值的爭論是這些年思想理論領域的一個熱點。人類有沒有共同價值？當然有。生活在同一個地球上的人類，在處理人與自然、人與社會、人與人關系中不可避免地會碰到相同或相似的問題，從而產生一些共同的需要，形成一些共同的價值關系、價值追求和價值觀念�？床坏絻r值領域存在共同性，就無法解釋人類文明縱向上的繼承關系和橫向上的借鑒關系。這本是一個近乎常識、無需爭論的問題。自由、民主、人權是人類共同的追求，也是人類在長期奮斗中共同創(chuàng)造的文明成果。問題在于，不同的階級、不同社會地位的人們，對自由、民主、人權的理解和要求是不同的；不同的國家、不同的歷史發(fā)展階段，自由、民主、人權的實現(xiàn)形式和途徑也各不相同，沒有統(tǒng)一的模式。普世價值被某些人熱炒，是醉翁之意不在酒，他們所宣揚的普世價值根本不是一般意義上的人類共同價值，而是專指西方政治理念和制度模式。他們一方面把西方制度模式說成是普世價值，一方面把中國一切不好的東西都歸咎于制度和體制，鼓吹中國只有接受普世價值才有前途，其用意何在，是清清楚楚的。而具有濃厚宗教色彩的普世主義，從來就是西方對外擴張、征服世界的思想源流。
憲政民主是繼普世價值思潮之后又一有影響的政治思潮。憲政的概念來源于西方，對西方憲政在學術層面介紹和討論是可以的。但在有些人那里，憲政民主幾乎成了政治體制改革的第一話題，稱憲政民主是中國的唯一出路，這就值得警惕。我們黨歷來強調憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有至高無上的法制地位；歷來主張依法治國首先是依憲治國，依法執(zhí)政關鍵是依憲執(zhí)政，任何組織和個人都必須以憲法為根本的活動準則。黨領導人民制定憲法和法律，黨領導人民執(zhí)行憲法和法律，黨自身必須帶頭在憲法和法律范圍內活動，這些都是毫無疑義的。那么，有些人為什么還要熱炒憲政民主呢？他們說的憲政真的是指憲法的實施嗎？他們真的認為履行憲法就是憲政嗎？根本不是！與一些認同社會主義憲政的提法，認為這個提法有利于強化憲法權威、推進依法治國的學者不同，有些人主張的憲政民主有著確切的政治內涵和指向，就是西方那一套制度模式。他們攻擊我國有憲法，無憲政、共產黨一黨執(zhí)政不具合法性、黨大于法，等等，這哪里是要履行憲法、實施憲法，分明是要否定、反對我國的現(xiàn)行憲法，是要壓我們進行他們所期望的政治改革，根本目的是要取消共產黨的領導、改變我國的社會主義制度。對這股思潮，不揭露行嗎？
歷史虛無主義思潮，是同普世價值、憲政民主思潮緊密聯(lián)系的一種危害甚大的錯誤思潮。我國憲法以國家根本法的形式，確認了近代100多年來中國人民為反對內外敵人、爭取民族獨立和人民自由幸福進行的英勇斗爭，確認了中國共產黨領導中國人民奪取新民主主義革命勝利、人民掌握國家權力的歷史變革�？墒牵行┤藚s以重新評價為名，歪曲黨史國史，把黨史國史描繪成一部罪惡史、權斗史、陰謀史，否定已有定論的歷史事件和歷史人物，貶損革命前輩，詆毀黨的領袖，甚至不惜編造事實，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事。古人說：滅人之國，必先去其史。搞歷史虛無主義的目的，是要搞亂人們的歷史認知，進而從根本上否定黨的歷史和新中國歷史，否定憲法確立的中國特色社會主義道路、理論和制度的發(fā)展成果。有些起勁地鼓吹憲政民主的人，也在起勁地攻擊載入憲法的黨和人民的奮斗歷史，這難道還不能讓我們警醒嗎？
再說新自由主義。以美國為首的西方借經濟全球化向世界推銷新自由主義，給拉美及蘇東地區(qū)國家?guī)頌碾y性后果，也使自身深陷金融危機難以自拔，這實際上宣告了新自由主義的破產。就是這樣一種已經聲名狼藉的理論，有些人仍然死抱著不放。他們集中攻擊國有企業(yè)，把國企說得一無是處，稱國有企業(yè)與市場經濟無法相容，極力主張國企私有化、國有資產私有化。實際情況是怎樣的呢？當年俄羅斯私有化休克療法創(chuàng)造的惟一奇跡是造富，快速造就了一批超級富翁和壟斷寡頭，俄羅斯經濟卻急劇衰落，絕大多數(shù)居民生活水平大幅下降；墨西哥的私有化改革中，卡洛斯斯利姆買下了墨西哥國家電話公司，如今他躋身世界首富行列，壟斷了墨西哥90%的電話業(yè)務，而墨西哥也成了世界上貧富差距最大的國家之一。試想，如果中國的電信業(yè)也搞私有化，以中國的用戶和市場規(guī)模，完全可能造就像卡洛斯斯利姆這樣富可敵國的富豪，中國的廣大人民群眾能接受嗎？會答應嗎？
質疑改革開放、質疑中國特色社會主義的社會主義性質，也是一股不容忽視的錯誤思潮。近年來改革話題一再引發(fā)熱議，各種觀點競相發(fā)聲。有些人把發(fā)展中的矛盾和問題歸咎于改革開放，認為改革改過了頭，背離了社會主義方向，質疑中國還是不是社會主義，或者干脆說成是中國特色資本主義、國家資本主義、權貴資本主義等；有的則鼓噪改革停滯論、政治體制改革滯后論，主張所謂全面徹底的改革。對改革進行工作層面、政策層面的反思是可以的，但如果得出改革已經走入歧途、背離了社會主義道路的結論，或者認為改革不照西方模式和標準改，就是不真改、不到位、不徹底，那實際上就是否定中國的改革開放，否定黨的十一屆三中全會以來的路線方針政策，進而否定中國特色社會主義。
上述錯誤思潮，由于蘊含其中的政治主張違背我國憲法原則，所以不得不做種種包裝，當遭到批駁時就偷換概念，以欺騙和迷惑群眾。但司馬昭之心，路人皆知，其要害就在于要搞亂人們的思想，瓦解黨和人民團結奮斗的共同思想基礎。
三、筑牢共同思想基礎這道防線
改革開放以來的實踐無可辯駁地證明，我們找到了一條國家發(fā)展的正確道路，這條道路就是中國特色社會主義。沿著這條道路走，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。這個時候，我們怎么能聽任錯誤思潮搞亂黨心民心，使國家大好的發(fā)展勢頭受到干擾甚至破壞？
中國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，決定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。近代以來，君主立憲制、多黨制、總統(tǒng)制等都在中國嘗試過，結果都行不通。只有中國共產黨領導人民，把馬克思主義基本原理同中國實際結合起來，找到了實現(xiàn)民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福的正確道路。中國這幾十年的發(fā)展成就，在整個人類發(fā)展史上都堪稱奇跡。當今世界，要問哪個政黨、哪個國家、哪個民族有理由自信，那中國共產黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的！歷史和現(xiàn)實都證明，我們的道路、理論、制度，有著自己的鮮明特色和顯著優(yōu)勢，沒有任何理由讓我們推倒重來、另起爐灶。
馬克思主義也好，社會主義也好，能夠在中國取得勝利，關鍵就是我們黨緊密結合中國實際加以運用，不斷推進其中國化。如果全盤照搬西方的洋辦法，只會水土不服，注定要失敗。美國為什么熱衷于向世界輸出民主？事實是，以競爭性選舉為主要游戲規(guī)則的西方民主，被移植到非西方國家和地區(qū)后，帶來的往往是社會分裂、族群對立、政治紛爭不斷、政局動蕩不已、政府軟弱無力，而選舉規(guī)則賦予政府形式上的合法性，使其又不至于完全崩潰。這是西方民主的內在機制使然，被稱作民主陷阱。世界上多一些內部紛亂、軟弱渙散而又不至于徹底崩潰的國家，最有利于美國稱霸世界，最符合西方壟斷資本的需要，這就是問題的實質。這個事實也印證了一個邏輯：西方民主如果真的是好東西，如果真的像有些人說的那樣能使中國繁榮和強大起來，那西方反華勢力會這么起勁地向中國輸出嗎？美國的高科技是好東西，可是我們花錢買它都不賣。
各國發(fā)展經驗表明，一個國家的現(xiàn)代化進程大體都會經歷這樣的階段：從低收入向中等收入邁進的階段，是經濟起飛、擺脫貧困的階段，經濟高速成長，國民普遍受惠，社會欣欣向榮；從中等收入向高收入攀登的階段，是經濟社會結構發(fā)生深刻變動的階段，既是發(fā)展機遇期，也是矛盾凸顯期，既可能因舉措得當促進經濟順利轉型和社會平穩(wěn)發(fā)展，也可能因應對失誤導致經濟徘徊不前和社會長期動蕩；高收入階段就是發(fā)達階段，現(xiàn)代化得以實現(xiàn)，經濟社會發(fā)育成熟，在一個更高平臺上運行。我國已跨入中等收入國家行列，正處于從中等收入向高收入攀登的階段，許多復雜的經濟、社會、政治和技術挑戰(zhàn)接踵而至，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)。對問題應該理性看待：第一，這些問題大都是發(fā)展中的問題，是發(fā)展起來以后凸顯的問題。收入差距拉大，是總體小康基礎上的拉大；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡，是一部分地區(qū)先發(fā)達起來以后的不平衡；人們抱怨看病難、看病貴，是因為生活水平提高了，健康意識增強了，對醫(yī)療服務質量的要求更高了；交通擁堵、大氣污染，是進入汽車社會、人們環(huán)境意識大大增強后凸顯的問題；高房價問題，也是流行大戶型、追求一步到位、住房自有率過高下出現(xiàn)的問題，等等。既不能因為這些問題就否定我們取得的發(fā)展成就、否定我們走過的發(fā)展道路，更不能退回到發(fā)展前的老路上去。第二，黨和政府對問題看得很清楚，對群眾訴求給予積極回應，正在采取措施逐步加以解決。就拿反腐敗來說，看看紀檢監(jiān)察機關公布的查處案件數(shù)量，看看這些年一個個涉貪落馬的高官名單，再比比透明國際清廉指數(shù)排名榜上與中國有可比性國家的表現(xiàn)，世界上哪個國家有中國這樣的反腐敗力度？解決問題需要時間，解決發(fā)展起來出現(xiàn)的問題很可能比發(fā)展所用的時間更長，急于求成是不切實際的。
發(fā)展中出現(xiàn)的問題，只能通過腳踏實地的改革發(fā)展來解決。我們需要加大改革力度，但決不能改掉我們的根本制度、另起爐灶，那樣只會帶來大折騰、大動亂，最終葬送中國革命、建設和改革的成果；我們需要發(fā)展民主，但既不能搞多黨競爭那種西方式大民主，也不能搞文革那種中國式大民主，那樣只會導致政黨林立、政局動蕩、社會分裂以致國無寧日，既解決不了腐敗問題，也解決不了貧富分化問題，大量緊迫的國計民生問題也會因政治紛爭被放到一邊，結果只能是禍國殃民。越是矛盾凸顯、問題多發(fā)，越需要堅強有力的政治領導，越需要有權威的政府和高效率的施政，越需要集中統(tǒng)一、政令暢通。中國只有在中國共產黨領導下，依靠黨和人民的堅強團結，依靠中國特色社會主義制度的優(yōu)勢，才能在保持大局穩(wěn)定的前提下，扎扎實實推進國家各方面制度的改革完善，迎來更加光明美好的前景！
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