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閱讀下面的文字，完成 1-3 題。 ① 自我同一性客觀上是自我人格的統(tǒng)合性和一貫性，主觀上主要是個(gè)體形成有關(guān)自我的一致形象，在過去、現(xiàn)在和將來的時(shí)空中以同一實(shí)體存在及自身內(nèi) 閱讀下面的文字，完成
1-3
題。
①
自我同一性客觀上是自我人格的統(tǒng)合性和一貫性，主觀上主要是個(gè)體形成有關(guān)自我的一致形象，在過去、現(xiàn)在和將來的時(shí)空中以同一實(shí)體存在及自身內(nèi)在的相對不變性和連續(xù)性的主觀意識體驗(yàn)。埃里克森在其人格發(fā)展理論中指出，青少時(shí)期是自我同一性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。
②
自我同一性的建立離不開社會歷史文化的影響。網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間給個(gè)體釋放自我、建立同一性提供了機(jī)會。在真實(shí)世界的傳統(tǒng)情境中，人們進(jìn)出于各種角色并十分清楚自己角色的轉(zhuǎn)換；但在虛擬空間中，人們可以平行地同時(shí)扮演不同角色，擁有平行而共存的自我及生活。這種現(xiàn)象具有積極的意義，因?yàn)楹⒆涌梢詮?qiáng)化和建立比實(shí)際生活中更令人滿意的自我形象，他們能積極發(fā)展信心和知識，以便為更好的現(xiàn)實(shí)做準(zhǔn)備。
③
但同時(shí)也應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實(shí)生活畢竟存在差異。“
在網(wǎng)絡(luò)世界里，嚴(yán)格地說，發(fā)生相互作用的不是人，而是存在的數(shù)碼，由此出發(fā)，人們可以在網(wǎng)絡(luò)虛擬的經(jīng)驗(yàn)空間里輕而易舉地構(gòu)建自己的新的身份”
，這使現(xiàn)實(shí)生活中人的身份在網(wǎng)絡(luò)世界變得復(fù)雜起來，人的身份具有了虛擬性、多樣性、隨意性和不確定性。于是，在同一個(gè)個(gè)體身上可能同時(shí)具有多種角色或身份，這些角色不僅與現(xiàn)實(shí)角色不一致，而且角色之間可能也是互相沖突的，這就比較容易造成自我角色的混亂，而且由于部分青少對自己在網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實(shí)社會的觀念和行為實(shí)行雙重甚至多重標(biāo)準(zhǔn)，在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活中交替出現(xiàn)不同的性格特征，人格缺乏相應(yīng)的完整性、和諧性，這些都影響建立清晰和牢固的自我同一性。
④
克羅特馮特非常強(qiáng)調(diào)“
對選擇的探索和承諾”
在自我同一性形成中的作用，認(rèn)為這兩個(gè)過程是自我同一性形成過程的核心。“
對選擇的探索和承諾”
受兩大因素影響，一為環(huán)境因素（社會、家庭、學(xué)校），另一個(gè)為個(gè)體特征因素（人格特點(diǎn)），而且環(huán)境與個(gè)體內(nèi)部特征之間存在相互作用。因此，德育通過一種環(huán)境影響能夠促進(jìn)自我同一性的建立。由于自我同一性實(shí)質(zhì)上是自我與客我，理想我與現(xiàn)實(shí)我，過去我、現(xiàn)在我與將來我，自我與環(huán)境的統(tǒng)一，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，還體現(xiàn)為虛擬我與現(xiàn)實(shí)我的統(tǒng)一。德育在引導(dǎo)青少順利建立自我同一性時(shí)，應(yīng)把著力點(diǎn)放在引導(dǎo)青少形成正確的自我意識、正確看待自我與社會關(guān)系、正確處理虛擬與現(xiàn)實(shí)關(guān)系、正確認(rèn)識各種虛實(shí)角色及增強(qiáng)其角色調(diào)適能力上。德育還應(yīng)該關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生
活，通過心理咨詢、群體活動等方式引導(dǎo)青少接納自我，看到自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)空間。此外，德育還需要不斷加強(qiáng)對青少自律意識的培養(yǎng)，幫助青少自主有序地選擇實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的正確途徑，使網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)同感培育作用能夠發(fā)揮其最佳效果。
⑤
總之，在網(wǎng)絡(luò)日益成為人的“
第二生活空間”
的趨勢下，德育關(guān)注青少的網(wǎng)絡(luò)生活就具有了合理性。而青少網(wǎng)絡(luò)生活中所存在的負(fù)面問題則使德育對青少網(wǎng)絡(luò)生活的關(guān)照又具有了緊迫性。德育引導(dǎo)時(shí)，首先要依據(jù)青少網(wǎng)絡(luò)生活的狀況，明確其觸角應(yīng)觸及的范圍和領(lǐng)域，確定相應(yīng)的教育引導(dǎo)內(nèi)容，要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)和青少自身特點(diǎn)，探索有效的教育引導(dǎo)方法；還要積極尋求社會與家庭的支持，注意教育資源的協(xié)調(diào)性，建構(gòu)起立體化的教育框架。
（選自曹清燕、任曉蛟《青少網(wǎng)絡(luò)生活的德育關(guān)切》）
1
．下列關(guān)于“
自我同一性”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3
分)
A
．從主觀角度看，自我同一性是在過去、現(xiàn)在和將來的時(shí)空中均以同一實(shí)體存在及自身內(nèi)在的相對不變性和連續(xù)性的主觀意識體驗(yàn)。
B
．從客觀條件看，社會歷史文化的影響決定了自我同一性的建立，而在網(wǎng)絡(luò)世界里，數(shù)碼的存在往往對自我同一性的建立構(gòu)成困擾。
C
．從發(fā)生原理看，自我同一性在當(dāng)今生活中很難建立，原因是人在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的交替中會呈現(xiàn)不同的性格特征，人格不夠完整和諧。
D
．從引導(dǎo)機(jī)制看，自我同一性包括虛擬我與現(xiàn)實(shí)我的統(tǒng)一，德育要引導(dǎo)青少正確認(rèn)識各種虛實(shí)角色，并增強(qiáng)他們的角色調(diào)適能力。
2
．下列對原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3
分)
A.①
段從主客觀兩個(gè)方面闡釋自我同一性，接著引用埃里克森的人格發(fā)展理論，指出青
少時(shí)期是自我同一性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。
B
．②
段分析網(wǎng)絡(luò)對建立自我同一性的積極意義，③
段通過比較網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的不同，闡釋了
網(wǎng)絡(luò)對青少自我同一性建立的負(fù)面影響。
C ④
段引用克羅特馮特的理論作為分論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育要引導(dǎo)青少形成正確
的自我意識，正確看待自我與社會的關(guān)系。
D
．⑤
段先指出德育要關(guān)注青少的網(wǎng)絡(luò)生活，然后概述如何進(jìn)行德育引導(dǎo)，確定引導(dǎo)內(nèi)
容，探索引導(dǎo)方法，建構(gòu)立體教育框架。
3
．下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )(3
分)
A
．虛擬空間可以讓孩子強(qiáng)化和建立比現(xiàn)實(shí)生活中更令人滿意的自我形象，因此孩子上網(wǎng)
就能積極發(fā)展信心和知識，會為更好的現(xiàn)實(shí)做準(zhǔn)備。
B
．青少自我角色混亂，是因?yàn)樗麄兛梢栽诰W(wǎng)絡(luò)空間里輕而易舉地構(gòu)建自己新的角色或
身份，而這些角色或身份之間可能也是互相沖突的。
C
從幫助青少順利建立自我同一性的角度來看，德育引導(dǎo)要不斷加強(qiáng)對青少自律意
識的培養(yǎng)，教育他們盡量遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)虛擬的復(fù)雜空間。
D
．當(dāng)前，關(guān)注青少的“
第二生活空間”
很必要，也有緊迫性，德育在對青少的網(wǎng)絡(luò)生活
進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，還要積極尋求社會與家庭的支持。
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1.B
　2.C
　3.D

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