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閱讀下面的文字，完成 l3 題。 夏商周三朝，被中國傳統(tǒng)史學(xué)家稱為 三代時期 。商人性格活潑，注重感官享受，殷墟婦好墓挖掘出的 210 件禮器中，僅酒器就有方彝、尊、獻、壺，爵等 閱讀下面的文字，完成l——3
題。
夏商周三朝，被中國傳統(tǒng)史學(xué)家稱為“
三代時期”
。商人性格活潑，注重感官享受，殷墟婦好墓挖掘出的210
件禮器中，僅酒器就有方彝、尊、獻、壺，爵等15
種175
件，占全部禮器74%
，酒器在墓葬中的批量擺置反映了商人重酒的風(fēng)氣。
《詩•
商頌•
烈祖》中強調(diào)祭祖時美酒的重要性“
既載清酤，賚我思成”
。張光直在《商代的巫與巫術(shù)》中提出：“
酒是一方面供祖先神?享用，一方面也可能是供巫師飲用以達到通神的精神狀態(tài)。”
可見早期的祭祀離不開酒，而祭祀時候的飲酒也有特別的規(guī)定，一般先由巫師或祭司飲酒，傳達神靈的旨意。
上世紀(jì)80
代出土的平民墓葬中，有隨葬品的均為爵、觚等酒器。商代酒器最簡單的組合是一爵一觚。現(xiàn)代 考古學(xué)家認為，這種酒器之所以命名為“
爵”
，是由于它的造型像一只雀鳥，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下還有細長的足，而古代爵與雀同音通用。賓主酒酣耳熱之時，樂舞表演將把宴會的氣氛推向高潮。根據(jù)《商頌》中的描述，重要的祭禮都以舞隊的“
萬舞”
開始，伴隨著鼓、管、鐘、磬等樂器的伴奏，最后在盛大的宴饗中結(jié)束。被總稱為“
萬舞”
的舞蹈包括舞者手持馬轡的武舞，以及腳踩雙桿，類似高蹺的林舞。
與商代不同，周代的酒成為了王室弘揚“
禮制”
與儀典的載體，飲酒聚宴往往只是繁瑣而莊重的祭祀典禮結(jié)束后的附屬程序。對于飲宴具體制度，《禮記》記載了很多嚴(yán)格要求，比如參與祭祀宴會者的身份不同，其使用的酒器也有所差異：“
宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散；尊者舉觶，卑者舉角。”
祭祀之時，酒之種類不同，擺放位置也有嚴(yán)格繁瑣的規(guī)定，比如明確要求祭典時，淡薄的酒放置于內(nèi)室，甜酒在門邊，淺紅色的清酒在堂上，清酒在堂下。周平王東遷洛邑后，周王室對諸侯國的控制能力一落千丈，隨之的春秋戰(zhàn)國時代 “
禮崩樂壞”
，個人生活自由化，諸子百家興盛。春秋戰(zhàn)國時代的飲宴突破了拘謹死板的周代禮儀，《晏子春秋》就記載了齊景公在飲宴中公開表示“
今日愿與諸大夫為樂，請無為禮”
。
漢代宮室朝堂典章制度沿襲秦代，大大簡化。從今天來看，唐、宋可稱中國古代歷史中的“
第二帝國”
時代，其強大壯盛，對外開放與交流程度較秦漢“
第一帝國”
，猶為過之。盛唐時的宮廷宴樂活動，較之秦漢魏晉，富于堂皇奢侈之象。到了元代，中原酒風(fēng)為之驟然一變，由趙宋王朝時期的文弱細致，變得粗獷豪放。取代元帝國，復(fù)興中原的明代從誕生伊始，就帶有拘謹繁瑣的作風(fēng)，明太祖朱元璋極為推崇程朱理學(xué)。宴席開始，宮廷教坊司需跪奏一曲，這時所有預(yù)宴官皆跪，待皇帝飲畢，文武百官四拜而起，回到座位，各序班官員方進群臣酒盞。從第二爵酒開始，皇帝飲酒時群臣不必下跪，但需候皇帝舉飲后，群臣才可自飲。
——
（節(jié)選自.3
《三聯(lián)生活周刊》朱步?jīng)_《中國酒史：文化的脈絡(luò)》）
1
．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）。
A
．殷墟婦好墓出土的禮器中，大多數(shù)都是酒器，而且種類也多；可見酒器最初是一種禮器，而且商代人對酒的重視儼然已成風(fēng)氣。
B
．據(jù)《詩•
商頌•
烈祖》記載，酒在當(dāng)時的祭祀中是十分重要的，“
既載清酤，賚我思成。”
只有斟上清酒，才能與祖宗神靈溝通。
C
．考古學(xué)家張光直認為商代的酒在祭祀中作用有二：其一，供祖先神?享用；其二，巫師們飲酒達到一定的精神狀態(tài)方可通神。
D
．作者認為，商代祭祀時候的飲酒是有特別規(guī)定的，通常先由巫師或者是主持宗教祭祀活動的人飲酒，以傳達神靈的旨意。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）。
A
．現(xiàn)代 考古學(xué)家認為，商代酒器最簡單的組合是一爵一觚。“
爵”
的造型像一只鳥雀，而古代“
爵”
與“
雀”
同音通用，因此名“
爵”
。
B
．據(jù)《詩經(jīng)·
頌》描述，商朝重要的祭禮都以舞隊的“
萬舞”
開始，隨著鼓、管、鐘、磬等樂器的伴奏，最后在盛大的宴饗中結(jié)束。
C
．周代飲宴制度有嚴(yán)格的要求，據(jù)《禮記》記載，參與祭祀宴會者的身份不同，所用的酒器也不同；酒的種類不同，擺放位置也不同。
D
．春秋戰(zhàn)國時代“
禮崩樂壞”
的現(xiàn)實，宴飲可見一斑：《晏子春秋》記載齊景公在飲宴中公開表示“
今日愿與諸大夫為樂，請無為禮”
。
3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）。
A
．飲酒從“
三代”
開始延至今日，雖各個朝代宴飲制度有所不同，但無不錨定并傳承著中華民族的禮制與傳統(tǒng)酒文化。
B
．酒在商代主要用于祭祀；而到周代則成為王室弘揚“
禮制”
與儀典的載體，飲酒聚宴往往只是祭祀典禮結(jié)束后的附屬程序。
C
．酒作為宮廷宴樂品，在“
第一帝國”
和“
第二帝國”
時代，呈現(xiàn)出強大壯盛和堂皇奢侈之象；緣于漢唐的對外開放與交流。
D
．宋代酒風(fēng)文弱細膩，元代酒風(fēng)粗獷豪放；而明代由于明太祖朱元璋極為推崇程朱理學(xué)，致使酒文化帶有拘謹繁瑣的作風(fēng)。
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【文本解讀】原作小標(biāo)題《錨定禮制與傳統(tǒng)的酒》。選文以時間為線，簡潔而系統(tǒng)地論述了“
酒”
在中國傳統(tǒng)禮制的傳承中的作用，酒文化厚重可見一斑。
1.
答案：C
（C.
文中說“
一方面也可能是供巫師飲用以達到通神的精神狀態(tài)”
。可見張光直的論斷是“
或然”
而非“
必然”
。A
項注意“
可見”
的推理；B
項注意“
既載清酤，賚我思成”
的理解；D
項注意“
一般”
換成“
通常”
的表述，易誤判。）
2.
答案：A
（A
項“
商代酒器最簡單的組合是一爵一觚”
是本文作者的認識，而非現(xiàn)代 考古學(xué)家的觀點。B
項注意“
《商頌》”
換成“
《詩經(jīng)·
頌》描述，商朝”
；C
項四個“
不同”
是對四段有關(guān)內(nèi)容的概括；D
項注意“
可見一斑”
的推理。）
3.
答案：C
（C
項“
強大壯盛和堂皇奢侈之象”
屬于“
第二帝國”
時期；且將此“
象”
與“
對外開放與交流”
理解為因果關(guān)系，牽強。A
項是對全文內(nèi)容的推理概括；B
項注意“
；”
和“
而”
的表述，否則可能誤判；D
項注意“
主要是因為”
的概括，除此而外應(yīng)當(dāng)還有改朝換代以及民族習(xí)慣等因素。）

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