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作者：貴州金沙 王義翔

一、關(guān)于散文說法

▲散文是相對于詩歌、戲劇、小說的一種文學(xué)樣式。

▲散文是一種最適于抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)樣式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個性”的文學(xué)。

▲散文就是追求生命意義的開拓。如《荷塘月色》《我的空中樓閣》《故都的秋》。

▲散文是內(nèi)心的獨白，是對讀者朋友的傾訴，寫散文就是要頑強地表現(xiàn)自己。（張守仁）

▲散文是作者與讀者在艱辛的人生長途上小憩時的悄聲對話和共同思索。（余秋雨）

開拓自己的生命空間······使每個生命表述得更徹底，更有詩意。

▲散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實感的靈活精干的文學(xué)體裁。

而“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國（976年十二月—984年十一月）時期。

▲《辭�！氛J為[1]：中國六朝以來，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱“散文”。后又泛指詩歌[2]以外的所有文學(xué)體裁。隨著時間發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響（百度百科）

二、散文特點：“形散而神不散”這是散文的重要特點。所謂“形散”，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制。形散還指它的表現(xiàn)方法不拘一格。組織材料，結(jié)構(gòu)成篇也比較自由。所謂“神不散”，主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務(wù)。

三、教學(xué)現(xiàn)狀

散文是高中語文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，在近幾年的高考偏重于小說的考查，試卷中占的比重雖然較小。有效進行散文教學(xué)也是目前高中語文教學(xué)的教學(xué)重點，然而，當下的散文教學(xué)，存在著以下幾個問題。

（一）教考分離：從閱讀心態(tài)是不敢讀，從閱讀方法看是讀不懂，從解題技巧看是答不好。

（二）精美的散文作品與乏味的學(xué)生。

散文是文學(xué)性很強的文體，是一種最直接、最徹底、最真實地表現(xiàn)作者內(nèi)心世界，傳遞作者深摯感情的文體。散文有著形式靈活、語言優(yōu)美、意境深遠的特點。所以散文又有著“美文”的稱呼。然而這樣的美文一旦進入課堂教學(xué)，卻變得索然無味，本應(yīng)該是學(xué)生較為樂意接受和閱讀的文體，卻激發(fā)不了學(xué)生的興趣，難以和學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

（三）缺乏教師的誦讀指導(dǎo)。

美文是要感情投入，拿捏到位的朗讀的，這往往比支離破碎的分析更能體現(xiàn)散文的語言美、情感美和意境美。但是當下的散文教學(xué)中朗讀的分量越來越小，老師們好像對時間極為吝嗇，不愿花太多的時間朗讀，讓學(xué)生去體驗。為數(shù)不多的朗讀又總是那么乏味，學(xué)生難以走進文本，難以投入情感。就像一杯香茗需要細品一樣，一口吞下去就像和白開水一樣。

（四）對文章缺乏整體感知，難以入境。

雖然散文教學(xué)中強調(diào)“整體感知”，但是教師在處理這一環(huán)節(jié)時往往一帶而過，然后進入文本研讀環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)中教師往往用具體的問題啦引導(dǎo)學(xué)生理解文本。由于問題沒有高度，又顯得零碎，優(yōu)美的散文早已被分解得支離破碎，面目全非，美感全無。學(xué)生無法形成篇章意識，很難進入作者的心境中。

（五）缺乏必要的理性和規(guī)范的欣賞意識。

散文教學(xué)的語言品鑒環(huán)節(jié)多以口述為主，教師一般會讓學(xué)生談感受，說自己對文本的認識。于是學(xué)生的回答一般比較感性。學(xué)生于是就停留在語言的感性認識上，教師缺乏必要的理性與規(guī)范的欣賞意識，不利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)和掌握散文的特點和規(guī)律。

（六）散文教學(xué)不能給學(xué)生充分感知文章的過程。

在散文教學(xué)中，教師喜歡就自己的教學(xué)思路切入文章并形成解讀脈絡(luò)，所以教師往往在學(xué)生只是初讀文章的前提下就急忙引導(dǎo)學(xué)生按自己的思路理解鑒賞文章。這樣做，雖然有一定的好處，可以讓學(xué)生迅速并“準確”地接受散文的所有內(nèi)容，但便捷的同時又帶來弊端。首先，學(xué)生缺乏對文章的整體感知過程，由于只是初讀，對文章的感受不深刻。其次，學(xué)生由于沒有充分體會散文的時間，所以缺乏對文章的自我認識，就沒有自己的見解被證明正確或錯誤的體驗，因此也沒有對散文鑒賞方法的總結(jié)與提升的過程。

四、原因分析

（一）教學(xué)模式僵化、單一。

散文教學(xué)方式方法缺乏多樣性，教學(xué)模式單一。教師更多的是以講授為主，按照自己對教材的理解，采用“滿堂灌”“滿堂問”的講授為主，重視對文章局部分析而缺少了整體感知把握，學(xué)生只能被動地接受，而對散文本身并不能進行個性化解讀。在整個過程中，忽視了學(xué)生的審美體驗和審美個性，在某種程度上挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)散文的積極性，損害了學(xué)生對散文的感受力和領(lǐng)悟力。這樣的教學(xué)自然教不出散文的“美味”，自然缺乏“語文味”，學(xué)生就自然會索然無味。

（二）存在嚴重的功利主義思想

為了應(yīng)付考試，大多教師在平時的散文教學(xué)中機械地把教學(xué)分成幾塊，并圍繞考什么來教學(xué)（1.文中重要詞語的理解和解釋；2.文中重要句子的理解和解釋；3.文中信息的分析篩選；4.文章結(jié)構(gòu)的分析，文章思路的把握；5.作品內(nèi)容要點的歸納，中心的概括；6.文學(xué)作品的語言、表達技巧和形象的鑒賞；7.文學(xué)作品思想內(nèi)容、作者情感的把握和評價。）就圍繞以上以上一個考點來訓(xùn)練學(xué)生解題能力。更有甚者，機械地總結(jié)出散文的答題思路和答題步驟，在平時就讓學(xué)生去套用，這樣完全扼殺了學(xué)生的審美體驗。

（三）片面追求課堂熱鬧的課堂氣氛

新課程改革大力提倡“以學(xué)生為主主題，教師主導(dǎo)”的教育觀念，為了體現(xiàn)這一理念，很多教師在散文教學(xué)時常常會設(shè)置某一個問題，讓學(xué)生暢所欲言，各抒己見，也不管學(xué)生回答是否契合文意，符合文中的主旨。這種做法表面上調(diào)動了學(xué)生的積極性，活躍了課堂氣氛，但卻忽視了教師在課堂中主導(dǎo)作用，往往使學(xué)生對文本產(chǎn)生誤解。

（四）沒有把握教材的核心價值

羅伯特R馬杰在說“如果已經(jīng)知道如何做，便不需要教學(xué)；如果沒有必要知道如何做，也同樣不需要教學(xué)。”按照這種說法，散文的教學(xué)應(yīng)該慎重選擇教學(xué)內(nèi)容。散文又被稱為“美文”,散文的“美”體現(xiàn)散文的方方面面，包括散文的語言、結(jié)構(gòu)、情感、哲思等等，品鑒散文應(yīng)該從散文的美入手。散文的一個很大特點是“形散而神不散”，要把握住散文的“神”，就必須通過“形”來把握。散文和詩歌一樣也追求意境，散文教學(xué)中，教師應(yīng)該在學(xué)生充分感受作品、產(chǎn)生共鳴的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生入“境”。

作者：貴州金沙 王義翔

一、關(guān)于散文說法

▲散文是相對于詩歌、戲劇、小說的一種文學(xué)樣式。

▲散文是一種最適于抒寫作者主觀情感、心靈的文學(xué)樣式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個性”的文學(xué)。

▲散文就是追求生命意義的開拓。如《荷塘月色》《我的空中樓閣》《故都的秋》。

▲散文是內(nèi)心的獨白，是對讀者朋友的傾訴，寫散文就是要頑強地表現(xiàn)自己。（張守仁）

▲散文是作者與讀者在艱辛的人生長途上小憩時的悄聲對話和共同思索。（余秋雨）

開拓自己的生命空間······使每個生命表述得更徹底，更有詩意。

▲散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實感的靈活精干的文學(xué)體裁。

而“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國（976年十二月—984年十一月）時期。

▲《辭�！氛J為[1]：中國六朝以來，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱“散文”。后又泛指詩歌[2]以外的所有文學(xué)體裁。隨著時間發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響（百度百科）

二、散文特點：“形散而神不散”這是散文的重要特點。所謂“形散”，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制。形散還指它的表現(xiàn)方法不拘一格。組織材料，結(jié)構(gòu)成篇也比較自由。所謂“神不散”，主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務(wù)。

三、教學(xué)現(xiàn)狀

散文是高中語文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，在近幾年的高考偏重于小說的考查，試卷中占的比重雖然較小。有效進行散文教學(xué)也是目前高中語文教學(xué)的教學(xué)重點，然而，當下的散文教學(xué)，存在著以下幾個問題。

（一）教考分離：從閱讀心態(tài)是不敢讀，從閱讀方法看是讀不懂，從解題技巧看是答不好。

（二）精美的散文作品與乏味的學(xué)生。

散文是文學(xué)性很強的文體，是一種最直接、最徹底、最真實地表現(xiàn)作者內(nèi)心世界，傳遞作者深摯感情的文體。散文有著形式靈活、語言優(yōu)美、意境深遠的特點。所以散文又有著“美文”的稱呼。然而這樣的美文一旦進入課堂教學(xué)，卻變得索然無味，本應(yīng)該是學(xué)生較為樂意接受和閱讀的文體，卻激發(fā)不了學(xué)生的興趣，難以和學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

（三）缺乏教師的誦讀指導(dǎo)。

美文是要感情投入，拿捏到位的朗讀的，這往往比支離破碎的分析更能體現(xiàn)散文的語言美、情感美和意境美。但是當下的散文教學(xué)中朗讀的分量越來越小，老師們好像對時間極為吝嗇，不愿花太多的時間朗讀，讓學(xué)生去體驗。為數(shù)不多的朗讀又總是那么乏味，學(xué)生難以走進文本，難以投入情感。就像一杯香茗需要細品一樣，一口吞下去就像和白開水一樣。

（四）對文章缺乏整體感知，難以入境。

雖然散文教學(xué)中強調(diào)“整體感知”，但是教師在處理這一環(huán)節(jié)時往往一帶而過，然后進入文本研讀環(huán)節(jié)。在這個環(huán)節(jié)中教師往往用具體的問題啦引導(dǎo)學(xué)生理解文本。由于問題沒有高度，又顯得零碎，優(yōu)美的散文早已被分解得支離破碎，面目全非，美感全無。學(xué)生無法形成篇章意識，很難進入作者的心境中。

（五）缺乏必要的理性和規(guī)范的欣賞意識。

散文教學(xué)的語言品鑒環(huán)節(jié)多以口述為主，教師一般會讓學(xué)生談感受，說自己對文本的認識。于是學(xué)生的回答一般比較感性。學(xué)生于是就停留在語言的感性認識上，教師缺乏必要的理性與規(guī)范的欣賞意識，不利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)和掌握散文的特點和規(guī)律。