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　　21世紀(jì)是人才的世紀(jì)，而人才最重要的是德育品質(zhì)。因此，當(dāng)代世界各國(guó)都把國(guó)民德育作為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，并積極探索新形式下的德育模式。而一個(gè)人的德育的培養(yǎng)在其中學(xué)階段是很重要的，作為我們教師則起著尤為至關(guān)重要的作用。

　　當(dāng)談到中學(xué)德育教育時(shí)，大多數(shù)人甚至是教師們也認(rèn)為德育只是在思想政治課，語(yǔ)文等課的教學(xué)中進(jìn)行，或者應(yīng)該是班主任的事而已。而對(duì)于數(shù)學(xué)課，人們很容易聯(lián)想到它的認(rèn)識(shí)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，對(duì)它的德育價(jià)值卻一般表現(xiàn)出忽視或難以理解。事實(shí)上，數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程不僅僅是一個(gè)向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)展能力并對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的過(guò)程。我們一再提倡“教書(shū)育人”，“寓教育于教學(xué)之中”，但是在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)這一問(wèn)題的理解和貫徹還是存在很多的問(wèn)題。那么到底中學(xué)數(shù)學(xué)課有沒(méi)有德育價(jià)值？以及在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行思想教育的任務(wù)，內(nèi)容，方法等一系列的問(wèn)題都值得進(jìn)一步探討。

　　一、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)世界觀

　　首先，就數(shù)學(xué)本身而言，數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，“數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的”，數(shù)學(xué)的發(fā)生與發(fā)展過(guò)程的始終都與生產(chǎn)實(shí)際密切聯(lián)系的。大量的數(shù)學(xué)內(nèi)容都是以高度濃縮的形式積極促進(jìn)學(xué)生辨證思維的發(fā)展。如三角形，等腰三角形，等邊三角形等概念，揭示了事物間相互依存，相互制約辨證關(guān)系，既概念的內(nèi)涵增加則它的外延縮小，反之若它的內(nèi)涵減少則它的外延擴(kuò)大。再如，函數(shù)關(guān)系反映客觀世界所固有的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。在某種意義上說(shuō)，數(shù)學(xué)正是通過(guò)自己應(yīng)用的廣泛性履行自己的教育功能的。

　　第二，數(shù)學(xué)中任何一個(gè)結(jié)論只有當(dāng)它合乎邏輯地從定義、公理和早已驗(yàn)證了的定理中推導(dǎo)出來(lái)時(shí)，才能看作是被證明的。數(shù)學(xué)把邏輯推理的重要性推到了極端。因此，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中獲得具有上述特征的思維習(xí)慣，對(duì)于提高其思維品質(zhì)的修養(yǎng)具有重要意義。就世界觀而言，思維能力是其核心，而在思維能力中最重要的就是辨證思維。思維能力在德育中表現(xiàn)為道德思維能力，真正的道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生積極的道德情感，積極的道德情感形成堅(jiān)強(qiáng)道德意志并強(qiáng)化為良好的道德品質(zhì)，這一切離開(kāi)了思維能力則會(huì)產(chǎn)生道德發(fā)展障礙。教育的實(shí)踐證明，數(shù)學(xué)不僅是思維的體操，而且是發(fā)展學(xué)生思維最經(jīng)濟(jì)、最有效的教材，因此，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅是智育學(xué)習(xí)的需要，更是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)世界觀所必須。

　　二、培養(yǎng)理性精神

　　誠(chéng)實(shí)、求是，是數(shù)學(xué)理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)語(yǔ)言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會(huì)模棱兩可，數(shù)學(xué)中不存在偽科學(xué)，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學(xué)讓人不迷信權(quán)威，不屈服于權(quán)貴；數(shù)學(xué)讓人堅(jiān)持原則，忠于真理。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、自愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格。

　　理智、自律，是科學(xué)文化人的重要人格特征，數(shù)學(xué)能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數(shù)學(xué)的思維方式，教育人們理智地思考問(wèn)題，三思而后行。數(shù)學(xué)的公理化方法、結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)模型方法、拓廣方法等，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺(jué)按客觀規(guī)律辦事的習(xí)慣。

　　三、培養(yǎng)高尚情操，提高思想修養(yǎng)

　　數(shù)學(xué)是一門(mén)既美又真的科學(xué)，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，數(shù)學(xué)命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的愉悅和快樂(lè)。對(duì)科學(xué)問(wèn)題的好奇，求解的欲望，解決之后的快樂(lè)，是人生必不可少的體驗(yàn)。

　　還包括數(shù)學(xué)表示中的美學(xué)修養(yǎng)，如數(shù)學(xué)概念的簡(jiǎn)單性、統(tǒng)一性，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對(duì)稱性，數(shù)學(xué)命題與數(shù)學(xué)模型的概括性、典型性和普遍性，數(shù)學(xué)中的奇異性等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生獲得數(shù)學(xué)的審美能力，既有利于激發(fā)對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，也有助于提高創(chuàng)造能力，數(shù)學(xué)美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。

　　在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中不僅要教人知識(shí)、授人以智慧、發(fā)展人的認(rèn)識(shí)能力，而且還要教人怎么做人，培養(yǎng)學(xué)生正直、誠(chéng)實(shí)、頑強(qiáng)、勇敢等良好的道德品質(zhì)。數(shù)學(xué)是一門(mén)論證科學(xué)，一旦被證明了就被看成是真理，不容懷疑。數(shù)學(xué)就是這樣教給人們?nèi)プ鹬厥聦?shí)、捍衛(wèi)真理。同時(shí)數(shù)學(xué)又是一門(mén)精確的科學(xué)，哪怕相差一個(gè)符號(hào)也是不容許的，如對(duì)于角平分線的要求在三角形中與任意角中是不同要求的，在三角形中是線段而在任意角中卻是射線；又如對(duì)稱軸必須是直線等。這一切的一切都說(shuō)明數(shù)學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�它反�?duì)虛偽，它教給人正直、誠(chéng)實(shí)。

　　四、培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力

　　數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)家的奮斗拼搏史，展示著數(shù)學(xué)家為真理而獻(xiàn)身的偉大人格和崇高精神。數(shù)學(xué)每前進(jìn)一步，都充滿艱難險(xiǎn)陰，需要數(shù)學(xué)家們的膽識(shí)、勇氣和毅力，甚至甘冒生命的代價(jià)而百折不回。希帕薩斯因發(fā)現(xiàn)無(wú)理數(shù)而葬身大海，阿基米德因醉心數(shù)學(xué)而被亂兵所殺。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，把定理、公式與數(shù)學(xué)家逸事聯(lián)系起來(lái)介紹給學(xué)生，有僅有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志與毅力。學(xué)生聽(tīng)了數(shù)學(xué)家的事跡，必然會(huì)心潮澎湃，備受鼓舞，將百折不撓的磨煉，體驗(yàn)成功的喜悅，從而認(rèn)識(shí)到只有經(jīng)過(guò)自己奮斗才能取得激勵(lì)人和鼓舞人的成就。

　　五、激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神

　　在我國(guó)的文化寶庫(kù)里，數(shù)學(xué)的發(fā)生和發(fā)展，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果卓著。從公元前一千年左右不朽的傳世名著《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》到近兩千年的一些重大成果，都對(duì)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生了解有關(guān)中國(guó)古代和現(xiàn)代許多偉大的數(shù)學(xué)家和他們的偉大成就，對(duì)激發(fā)學(xué)生民族自豪感有深刻的影響。例如，北宋人賈憲1050年首先使用“賈憲三角”進(jìn)行高次開(kāi)方運(yùn)算，南宋數(shù)學(xué)家楊輝在《詳解九章算法》（1961年）記載并保存了“賈憲三角”，古稱楊輝三角．元朝數(shù)學(xué)家朱世杰在《四元玉鑒》（1303年）擴(kuò)充了“賈憲三角”成“古法七成方圖”。在歐洲直到1623以后，法國(guó)數(shù)學(xué)家帕斯卡在13歲時(shí)發(fā)現(xiàn)了“帕斯卡三角”。我國(guó)古代數(shù)學(xué)家祖沖之一生最大的成就就是關(guān)于圓周率的計(jì)算，他得出的結(jié)論在一千年以后法國(guó)數(shù)學(xué)家韋達(dá)才取得。日本的數(shù)學(xué)家三上義夫?qū)⒆鏇_之的“密率”稱為“祖率”，以紀(jì)念他在世界數(shù)學(xué)史上的貢獻(xiàn)。又如我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家華羅庚，他研究的成果被國(guó)際數(shù)學(xué)界命名為“華氏定理”、“華氏算子”及“華氏不等式”等，他的有些著作已列入本世紀(jì)數(shù)學(xué)經(jīng)典著作之列。他不僅是一位偉大的數(shù)學(xué)家，還是一位偉大的愛(ài)國(guó)者。在“七七”事變后，從生活待遇優(yōu)厚的英國(guó)回到抗日烽火到處燃燒的祖國(guó)，不為金錢(qián)和地位，回國(guó)后積極參加抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。1950年，他已經(jīng)成為國(guó)際知名的第一流數(shù)學(xué)家，并被美國(guó)伊里諾大學(xué)聘為終身教授，但他毅然帶領(lǐng)全家回到剛解放的祖國(guó)。三十多年來(lái)，他與人民同甘共苦，雖然在十年浩劫中他受到不少冤屈和迫害，他仍積極爭(zhēng)取入黨，終于在他古稀之年成為光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，充分表現(xiàn)了他對(duì)黨對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)和熱愛(ài)的崇高品質(zhì)。

　　總之，中學(xué)數(shù)學(xué)課具有重要的德育價(jià)值。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程為建立極其有效的思想教育情景提供了很大的可能性，我們則應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。當(dāng)然，值得注意的是，教學(xué)過(guò)程中的思想教育應(yīng)當(dāng)是有目的而又自然的進(jìn)行，不應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)迫的牽強(qiáng)的。這種思想教育最理想的方式是在自我教育的過(guò)程中進(jìn)行的，同時(shí)這種思想教育還應(yīng)該具有連續(xù)性、針對(duì)性和計(jì)劃性。

　　來(lái)源：233網(wǎng)校論文中心，作者：楊保國(guó)

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