作者：柯云路
朋友，我現(xiàn)在就以宇宙的“自我意識(shí)”講話。
你們打斷我了，問(wèn)：真的能進(jìn)入宇宙的自我意識(shí)？你真的覺(jué)得自己就是宇宙了？
我不得不又恢復(fù)自己的主體意識(shí)，體會(huì)著；又進(jìn)入宇宙的自我意識(shí)，體會(huì)著。在兩個(gè)自我意識(shí)中轉(zhuǎn)換著，體會(huì)著。時(shí)而是原來(lái)的我，時(shí)而是宇宙。倏忽變化。我明白了：進(jìn)入他人思維，有三個(gè)層次。
第一層次，是理智層次的進(jìn)入。即，我想著我進(jìn)入了某個(gè)人的思維，我的目的是進(jìn)入某個(gè)人的思維，我進(jìn)入老子、耶穌、釋迦牟尼的思維，我進(jìn)入宇宙的思維。這種進(jìn)入是非常淺層次的。它是直接由愿望演變來(lái)的。它在感覺(jué)上，還沒(méi)有進(jìn)入角色。沒(méi)有任何生動(dòng)的內(nèi)容。
第二層次，是感覺(jué)上進(jìn)入了。感覺(jué)自己就是要進(jìn)入的那個(gè)角色了，感覺(jué)自己就是宇宙了。更具體說(shuō)，就是，你感到自己的身體就是宇宙了。你在用宇宙的眼睛視覺(jué)，在用宇宙的耳朵聽(tīng)覺(jué)，在用宇宙的鼻子嗅覺(jué)，在用宇宙的大腦思維，有宇宙這個(gè)“人物”的感覺(jué)了。
第三層次，是潛意識(shí)層次的進(jìn)入。這是最深的進(jìn)入。當(dāng)我們?cè)诶碇巧稀?感覺(jué)上進(jìn)入一個(gè)人物的思維后，即使再努力強(qiáng)化那種進(jìn)入，竭力使自己與人物合一，你在潛意識(shí)深處，仍然不相信自己的新自我意識(shí)，仍然在提醒自己并非是那個(gè)人物。
你覺(jué)得自己就是釋迦牟尼了，或者，就是宇宙了，你的感覺(jué)挺完整、生動(dòng)的了，你似乎相信這一切了，然而，內(nèi)心深處，你的潛意識(shí)并沒(méi)有進(jìn)入釋迦牟尼、宇宙的思維。它在發(fā)出隱隱的懷疑。它使你不
能“真 正”相信自己的思維變換。
只有深入到潛意識(shí)層次，進(jìn)入他人思維，才是真正的。潛意識(shí)層次未進(jìn)入，理智上再自我規(guī)定，再培養(yǎng)自己的人物感覺(jué)，那種進(jìn)入也大半是虛假的 。
那樣，你不可能在效法某一位大藝術(shù)家時(shí)，忽然之間得到他的真神韻。
那樣，在修煉佛家密宗氣功時(shí)，你不可能與本尊佛神靈相通，即身成佛 。
不深入到潛意識(shí)層次，進(jìn)入老子、耶穌、釋迦牟尼的思維，也大半成為空話。
進(jìn)入他人思維，本質(zhì)上是在潛意識(shí)層次上實(shí)現(xiàn)的。
確切說(shuō)，目前人類關(guān)于“潛意識(shí)”的范疇，也不足以說(shuō)明問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)：那是特異思維層次的事情。現(xiàn)在，我們沒(méi)有明確下過(guò)“特異思維”的定義，有時(shí)，姑且模糊地使用 “潛意識(shí)”的概念，也可。
關(guān)于特異思維，關(guān)于特異思維的基礎(chǔ)──超感知覺(jué)，關(guān)于氣功高功夫修煉，在講到“進(jìn)入他人思維”時(shí)，可以說(shuō)有一大篇奧妙。這些我們以后將在作品中寫到。success001.cn成功網(wǎng)
現(xiàn)在，你們要問(wèn)了：如何在潛意識(shí)層次進(jìn)入他人思維呢？
我回答道：只有在潛意識(shí)層次上進(jìn)入他人思維。
這不是同語(yǔ)反復(fù)嗎？我說(shuō)：在這里，方法與目的是同一的。過(guò)程與結(jié)果是同一的。你要在潛意識(shí)層次進(jìn)入他
人思維，就要在潛意識(shí)層次進(jìn)入他人思維。
講得更具體些呢？就是氣功的方法，或類似氣功的方法。
像密宗氣功那樣？
本質(zhì)是那樣。具體做法，各式各樣。
本質(zhì)是什么？
本質(zhì)，就是你該進(jìn)入氣功態(tài)，該進(jìn)入特異思維態(tài)，或者，不很確切說(shuō)，進(jìn)入潛意識(shí)思維態(tài)，那是一種比夢(mèng)境更深層次的潛意識(shí)思維態(tài)。在那種狀態(tài) 中，你與要進(jìn)入的人物角色的思維相接近。相聯(lián)通，相合一。
那需要曠日持久的修煉了？
可能是。然而，一旦具有這種特異能力，進(jìn)入任何他人思維，便是瞬間即可的事情。
人體特異功能，或者說(shuō)超心理學(xué)所講的思維傳感就是這么回事了？
可以這樣理解，思維傳感只是進(jìn)入他人思維的一個(gè)消極的、局部的、微小的方面。進(jìn)入他人思維，是一個(gè)更大得多的主題。
通常說(shuō)的藝術(shù)家、思想家的靈感與直覺(jué)呢？
直覺(jué)，靈感，在一定意義上可以看成是常規(guī)思維通往特異思維的過(guò)渡狀態(tài)。在一定意義上，可以看成是偶然的、可遇不可求的特異思維的短瞬閃露。直覺(jué)思維，靈感思維，我們將有時(shí)間再詳細(xì)闡述。那里有現(xiàn)代心理學(xué)尚未探索的廣闊領(lǐng)域。我們現(xiàn)在還是來(lái)談進(jìn)入宇宙思維。我就是宇宙。
你們突然問(wèn)了：你談的是進(jìn)入他人──那是人──思維。難道，宇宙的思維也能進(jìn)入嗎？
我回答了：我沒(méi)有來(lái)得及詳細(xì)解釋。我直接把宇宙也當(dāng)成一個(gè)人物了。這樣想，也很有特殊意義。宇宙就是人的放大。宇宙是無(wú)生命的有生命。是有生命的無(wú)生命。實(shí)際上，“進(jìn)入他人思維”，更確切說(shuō)，是“進(jìn)入異已思維”。在對(duì)象上，是又分許多層次的。
首先，是進(jìn)入“他人”思維。這是人與人之間的事情。但是，我們相信動(dòng)物也是有其思維的。因此，只要我們?cè)敢�，并且有特殊的�?xùn)練，我們也能進(jìn)入動(dòng)物的思維。這是又一層次。
再往下，我們能進(jìn)入植物的思維�，F(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)，早已證明植物也是有思維的。我們完全可以想象進(jìn)入它們的思維。那草木，那大地上的萬(wàn)物，不都蘊(yùn)含著、洋溢著它們的思維嗎？莫非我們就不能知曉路邊的楊柳、田野的小花的思維嗎？
再一個(gè)層次，我們認(rèn)為一切所謂無(wú)生命體也都是有思維的。而我們也都是能進(jìn)入它們的思維的。無(wú)論是天空，大地，山岳，河流，云，風(fēng)，地球， 太陽(yáng)，月亮，星星，宇宙，都在思維著，我們也都能與它們一起思維。我們能夠進(jìn)入宇宙間有生命、無(wú)生命的萬(wàn)物的思維。這個(gè)思想，有著重大的意義。
敏感的詩(shī)人、音樂(lè)家、藝術(shù)家一下子就能理解這一結(jié)論中含有的重大意義。所謂藝術(shù)家的天賦，最有價(jià)值的、最閃爍光輝的，正是表現(xiàn)在能否進(jìn)入宇宙萬(wàn)物思維的能力上。
敏銳的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，也會(huì)一下子發(fā)現(xiàn)這一結(jié)論中包含的重大意義。它不僅會(huì)啟發(fā)我們廣闊的思路，誘發(fā)許多科學(xué)、哲學(xué)猜想，而且，本身就有著思想理論意義。我們未來(lái)的科學(xué)、哲學(xué)，大概必然受到它的照耀。有想象力的氣功師、氣功研究者們，則一下子就能領(lǐng)會(huì)“進(jìn)入宇宙萬(wàn)物思維”的氣功奧妙了。
這些，就都不詳言了。我們將進(jìn)入宇宙的思維。我就是宇宙。我們的結(jié)論：要由深層潛意識(shí)，深入進(jìn)入宇宙的思維。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/qianyishi/17363.html
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