孔子家語?大婚解原文及翻譯
孔子家語?大婚解原文
孔子侍坐於哀公。公?曰：「敢?人道孰?大？」孔子愀然作色而?曰：「君及此言也，百姓之惠也，固臣敢??而?。人道，政?大。夫政者，正也。君?正，?百姓?而正矣。君之所?，百姓之所?。君不?正，百姓何所?乎！」公曰：「敢??政如之何？」孔子?曰：「夫??、男女?、君臣信，三者正，?庶物?之�！构唬骸腹讶�??能也，?知所以行三者之道，可得?乎？」孔子?曰：「古之政?人?大，所以治。?人??大，所以治。?，敬?大。敬之至矣，大婚?大。大婚至矣，冕而?迎，?迎者，敬之也。是故君子?敬??，?敬?是??也。弗?弗敬，弗尊也。??敬，其政之本?。」公曰：「寡人?有言也。然冕而?迎，不已重乎？」孔子愀然作色而?曰：「合二姓之好，以?先?之後，以?天下宗?社稷之主，君何?已重焉」？公曰：「寡人?固，不固安得?此言乎！寡人欲?，不能??，?少?�！箍鬃釉唬骸柑斓夭缓�，?物不生，大婚，?世之嗣也，君何?已重焉？」孔子遂言曰：「?以治宗?之?，足以配天地之神，出以治直言之?，以立上下之敬，物?、?足以振之，??、足以?之，故?政先乎?，?其政之本?。」孔子遂言曰：「昔三代明王，必敬妻子也，?有道焉。妻也者，?之主也，子也者，?之後也，敢不敬?。是故君子?不敬，敬也者，敬身?大。身也者，?之支也，敢不敬?。不敬其身，是?其?。?其?，是?本也。?其本，?支?之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，?大化?乎天下矣。昔太王之道也，如此?家?矣�！构唬骸父�?何?敬身？」孔子?曰：「君子?言?民作?，?行?民作?，言不??，?不??，百姓恭敬以?命，若是，?可?能敬其身，?能成其?矣。」公曰：「何?成其?？」孔子?曰：「君子者也，人之成名也，百姓?名，?之君子，?是成其?，?君而?其子也�！箍鬃铀煅栽唬骸�?政而不能?人，?不能成其身。不能成其身，?不能安其土。不能安其土，?不能?天。」公曰：「敢?何能成身？」孔子?曰：「夫其行已不?乎物，?之成身，不?乎，合天道也。」公曰：「君子何?乎天道也？」孔子曰：「?其不已也。如日月?西相?而不已也，是天道也。不?而能久，是天道也。??而物成，是天道也。已成而明之，是天道也�！构唬骸腹讶饲矣挹ぃ�?子之於心。」孔子蹴然避席而?曰：「仁人不?乎物，孝子不?乎?。是故仁人之事?也如事天，事天如事?，此?孝子成身。」公曰：「寡人既?如此言，?如後罪何？」孔子?曰：「君子及此言，是臣之福也�！�
孔子家語?大婚解翻譯
孔子陪魯哀公坐著說話，哀公問道：“請問治理民眾的措施中，什么最重要？”
孔子的神色變得嚴肅起來，回答道：“您能談到這個問題，真是百姓的幸運了，所以為臣敢不加推辭地回答這個問題。在治理民眾的措施中，政事最重要。所謂政，就是正。國君做得正，那么百姓也就跟著做得正了。國君的所作所為，百姓是要跟著學的。國君做得不正，百姓跟他學什么呢？”
哀公問：“請問如何治理政事呢？”
孔子回答說：“夫婦要有別，男女要相親，君臣要講信義。這三件事做好了，那么其他的事就可以做好了�！�
哀公說：“我雖然沒有才能，但還是希望知道實行這三件事的方法，可以說給我聽聽嗎？”
孔子回答說：“古人治理政事，愛人最為重要；要做到愛人，施行禮儀最重要；要施行禮儀，恭敬最為重要；最恭敬的事，以天子諸侯的婚姻最為重要。結(jié)婚的時候，天子諸侯要穿上冕服親自去迎接。親自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要用敬慕的感情和她相親相愛。如果沒有敬意，就是遺棄了相愛的感情。不親不敬，雙方就不能互相尊重。愛與敬，大概是治國的根本吧！”
哀公說：“我還想問問您，天子諸侯穿冕服親自去迎親，不是太隆重了嗎？”
孔子臉色更加嚴肅地回答說：“婚姻是兩個不同姓氏的和好，以延續(xù)祖宗的后嗣，使之成為天地、宗廟、社稷祭祀的主人。您怎么能說太隆重了呢？”
哀公說：“我這個人很淺陋，不淺陋，怎能聽到您這番話呢？我想問，又找不到合適的言辭，請慢慢給我講一講吧�！�
孔子說：“天地陰陽不交合，萬物就不會生長。天子諸侯的婚姻，是誕生使社稷延續(xù)萬代的后嗣的大事，怎么能說太隆重了呢？”孔子接著又說：“夫婦對內(nèi)主持宗廟祭祀的禮儀，足以與天地之神相配；對外掌管發(fā)布政教號令，能夠確立君臣上下之間的恭敬之禮。事情不合禮可以改變，國家有喪亂可以振興。所以治理政事先要有禮，禮不就是執(zhí)政的根本嗎？”孔子繼續(xù)說：“從前夏商周三代圣明的君主治理政事，必定敬重他們的妻子，這是有道理的。妻子是祭祀宗祧的主體，兒子是傳宗接代的人，能不敬重嗎？所以君子對妻兒沒有不敬重的。敬這件事，敬重自身最為重要。自身，是親人的后代，能夠不敬重嗎？不敬重自身，就是傷害了親人；傷害了親人，就是傷害了根本；傷害了根本，支屬就要隨之滅絕。自身、妻子、兒女這三者，百姓也像國君一樣都是有的。由自身想到百姓之身，由自己的兒子想到百姓的兒子，由自己的妻子想到百姓的妻子，國君能做到這三方面的敬重，那么教化就通行天下了，這是從前太王實行的治國方法。能夠這樣，國家就順暢了�！�
哀公問：“請問什么是敬重自身？”
孔子回答說：“國君說錯了話民眾就跟著說錯話，做錯了事民眾就跟著效法。君主不說錯話，不做錯事，百姓就會恭恭敬敬地服從國君的號令了。如果能做到這點，就可以說能敬重自身了，這樣就能成就其親人了�！�
哀公問：“什么是成就其親人？”
孔子回答道：“所謂君子，就是有名望的人。百姓送給他的名稱，稱作君子，就是稱他的親人為有名望的人，而他是有名望人的兒子�！笨鬃咏又f：“只注重政治而不能愛護民眾，就不能成就自身；不能成就自身，就不能使自己的國家安定；不能使自己的國家安定，就不能無憂無慮。不能無憂無慮，就不能成就自身”
哀公問：“請問怎么做才能成就自身？”
孔子回答說：“自己做任何事都合乎常理不越過界限，就可以說成就自身了。不逾越常理，就是合乎天道。”
哀公問：“請問君子為何尊重天道呢？”
孔子回答說：“尊重它是因為它不停頓地運行，就像太陽月亮每天東升西落一樣，這就是天道；運行無阻而能長久，這也是天道；不見有所作為而萬物發(fā)育成長，這也是天道；成就了自己而功業(yè)也得到顯揚，這也是天道。”
哀公說：“我實在愚昧，幸虧您耐心地給我講這些道理�！�
孔子恭敬地離開坐席回答說：“仁人不能逾越事物的自然法則，孝子不能超越親情的規(guī)范。因此仁人侍奉父母，就如同侍奉天一樣；侍奉天，就如同侍奉父母一樣。這就是所說的孝子成就自身�！�
哀公說：“我既然聽到了這些道理，將來還會有過錯怎么辦呢？”
孔子說：“您能說出這樣的話，這是臣下的福分��！”
孔子家語?大婚解賞析
這是孔子和魯哀公討論婚禮意義的對話，其中涉及許多孔子的政治思想。對話先從人道談起，孔子認為，人道中政治是第一位的。如何為政，要做到三點：夫婦別，男女親，君臣信。然后提出“愛與敬”是“政之本”，而婚禮正是愛與敬的體現(xiàn)。能“成親”、“成身”，從而使人道與天道合一。
【孔子家語 孔子家語原文及翻譯
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