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　　①魏晉風(fēng)度是個(gè)不易捉摸的概念，因而也是個(gè)紛擾不已的話題。說簡(jiǎn)單點(diǎn)，是這個(gè)時(shí)代的士人們?cè)谧杂X地追求活得更漂亮些。

　　②所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內(nèi)在的精神情韻，表現(xiàn)在行事中，第一：_________。尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說明缺乏堅(jiān)定的自我認(rèn)同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴(yán)盡喪，于此當(dāng)然說不上什么風(fēng)度了。因此，彼時(shí)的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn)，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為“雅量”�！妒勒f新語》這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事。譬如嵇康安然彈琴，無視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報(bào)，默然無動(dòng)于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風(fēng)姿。唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識(shí)。

　�、鬯�謂漂亮，第二點(diǎn)：_________。美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵(lì)以趨附某種外在價(jià)值，盡管后者可能引人崇仰。這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。人生除了道德，還有藝術(shù)，或許藝術(shù)更為重要。魏晉名士們把生活藝術(shù)化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗(yàn)情感的清雅高致……總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識(shí)。

　�、芩�謂漂亮，還有第三點(diǎn)：_________。適度的詼諧不但可以化解因生活的過于嚴(yán)肅所造成的拘謹(jǐn)、沉悶和尷尬，還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應(yīng)學(xué)識(shí)以作創(chuàng)造性發(fā)揮，散發(fā)生命的活力�！妒勒f新語》中記載有許多名士相互調(diào)侃機(jī)辯的事跡，這構(gòu)成了他們生活的一部分。對(duì)諧趣的欣賞實(shí)質(zhì)上是對(duì)生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風(fēng)度。唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識(shí)。

　�、莞哔F、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，它最終指向的是名士們對(duì)自由境界的向往。（節(jié)選自《魏晉風(fēng)度二十講.序言》）

　　相關(guān)鏈接：

　　【甲詩】

　　歸園田居（其三）

　　陶淵明

　　種豆南山下，草盛豆苗稀。

　　晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

　　道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

　　衣沾不足惜，但使愿無違。

　　【乙文】

　　王濟(jì)卒，四十六，及其將葬，時(shí)賢無不畢至。孫楚雅敬濟(jì)，而后來，哭之甚悲，賓客莫不垂涕�？蕻�，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，我為卿作之。”體似聲真，賓客皆笑。楚顧曰：“諸君不死，而令王濟(jì)死乎！”

　　《晉書.王渾傳附子濟(jì)傳》

　　【丙文】

　　桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽（jù驚懼，慌張），問謝曰：“當(dāng)作何計(jì)？”謝神意不變，謂文度（王坦之的字）曰：“晉祚（zuò皇命）存亡，在此一行。”相與俱前，王之恐狀，轉(zhuǎn)見于色。謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠遠(yuǎn)，乃趨解兵。王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣。

　　《晉書.謝安傳》

　　1．細(xì)讀全文，選取恰當(dāng)?shù)亩陶Z給這篇文章命題。（限7個(gè)字）

　　_____________________________________________________

　　2．下邊三句話分別是從文章②③④段的段首抽取出來的中心句，請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，請(qǐng)將它們分別還原到恰當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

　　A．不可太乏趣。　B．不可太緊張�！�C．不可太窘迫。

　　3．請(qǐng)你根據(jù)第②段內(nèi)容提示，用簡(jiǎn)潔的語言說說什么叫“雅量”。

　　_____________________________________________________

　　4．請(qǐng)將下邊句子中空缺的動(dòng)詞各歸原位。

　　備選動(dòng)詞：A．講　B．慕　C．輕　D．重

　　句子：這與東漢士人____氣節(jié)、____然諾、忽生死、____富貴、____大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣。

　　5．上邊“相關(guān)鏈接”中的三段詩文與文段中“士人們自覺的追求活得漂亮”的三個(gè)分論點(diǎn)有對(duì)應(yīng)關(guān)系，請(qǐng)分別指明這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　　【甲詩】與第____段對(duì)應(yīng)，【乙文】與第____段對(duì)應(yīng)，【丙文】與第____段對(duì)應(yīng)。

　　6．細(xì)讀【甲詩】，并結(jié)合陶淵明的人生追求，說說劃線“愿”字的言內(nèi)之義和言外之義。

　　言內(nèi)之義是：___________________________

　　言外之義是：___________________________

　　7．請(qǐng)?jiān)凇疽椅摹恐姓页雠c“時(shí)賢無不畢至”句式特點(diǎn)完全相同的另一句話。

　　句子：_______________________________________________

　　8．請(qǐng)你分別用一個(gè)四字詞語來描述謝安、王坦之赴宴路上的不同神色。

　　_____________________________________________________

　　9．積累鏈接：戰(zhàn)國(guó)雄辯之士，魏晉清談名流，漢唐詞賦大家……都曾在各自的時(shí)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，正如清朝趙翼在《論詩》中所說的：_________，_________。

　　【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說明。

　　參考答案：

　　1．魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵

　　2．C　B　A

　　3．所謂“雅量”，是人在生死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如�；蛉嗽谏�死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的優(yōu)雅和高貴。（意對(duì)即可）

　　4．講　重　輕　慕

　　5．【甲詩】與第③段對(duì)應(yīng)；【乙文】與第④段對(duì)應(yīng)；【丙文】與第②段對(duì)應(yīng)。

　　6．言內(nèi)之義是希望自己所種的豆子來能夠獲得豐收。

　　　言外之義是希望自己回歸自然，追求平等的人生理想能夠得于實(shí)現(xiàn)。（意對(duì)即可）

　　7．賓客莫不垂涕。

　　8．示例：謝安：神意不變、貌愈寬容、鎮(zhèn)定自若、臨危不懼；王坦之：驚恐不安、神色慌張、張皇失措、膽戰(zhàn)心驚。

　　9．江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百。