2014.1本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，120分考試用時(shí)100分鐘。一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。4.以下有關(guān)繪畫(huà)藝術(shù)特征的點(diǎn)評(píng)，與右圖所示名畫(huà)相符的是A.注重寫(xiě)實(shí)，富有生活氣息B.“境生象外畫(huà)中詩(shī)”C.“捕捉光與色彩的變幻”D.工筆重彩，色彩絢麗 李鱔《古木竹石圖》5.許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)A.對(duì)僧人愛(ài)恨交加的社會(huì)心態(tài) B.民間思想借助戲劇廣泛傳播C.中國(guó)文化的地域性濃厚 D.市民階層的價(jià)值取向6.戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來(lái)參詳，中國(guó)并不在中央，地球本是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁�！边@首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是A.提倡維新變法 B.鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí) C.宣傳科學(xué)救國(guó) D.勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念7.張鳴教授在《重說(shuō)中國(guó)近代史》中說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒(méi)有要到種子和種植方法通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路。以下救國(guó)思想中能印證此觀點(diǎn)的是A“師夷長(zhǎng)技以制夷” B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用” C D.“德先生”和“賽先生”.“歷史前進(jìn)到一定階段，解決民族獨(dú)立和政治民主兩大問(wèn)題。就愈來(lái)愈成為打開(kāi)中國(guó)近代化前進(jìn)通道的首要的、第一位的問(wèn)題。下列史實(shí)最能證明這一觀點(diǎn)的是A.戊戌變法 B.中華民國(guó)的建立C.新文化運(yùn)動(dòng)的興起 D.新三民主義的提出A.“一五”計(jì)劃促進(jìn)了①時(shí)期科技的發(fā)展 B.“兩彈一星”成果是在②時(shí)期取得的 C.“文革”使④時(shí)期內(nèi)沒(méi)有取得任何科技成就 D.秈型雜交水稻是在⑤時(shí)期取得的重大成果13.皮科在《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切。同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來(lái)“自由地發(fā)展和塑造自己�！睋�(jù)此判斷，皮科應(yīng)是A.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的學(xué)者 D.近代科學(xué)的奠基人14.馬丁?路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗(yàn)”：“我夜以繼日地思索上帝公義的問(wèn)題，直到我看出它與‘義人必因信得生’的關(guān)系。不久我便明白‘上帝的公義’真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義�！� 馬丁?路德“福音體驗(yàn)”的重大意義在于A.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 B.是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒C.使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán) D.使宗教神權(quán)和專制王權(quán)遭到沉重打擊15.斯塔夫里?阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)，“啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí)：他們將過(guò)去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光。對(duì)此理解正確的是A.啟蒙運(yùn)動(dòng)前只有迷信和無(wú)知 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)消滅了迷信和無(wú)知C.這里的“陽(yáng)光”是指理性和科學(xué) D.黑暗完全是由天主教統(tǒng)治造成的16.某一理論被評(píng)價(jià)為“使人們的認(rèn)識(shí)由低速領(lǐng)域擴(kuò)大到高速領(lǐng)域，由宏觀領(lǐng)域延伸到宇宙領(lǐng)域，人們第一次深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間、空間和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)相互依賴�！边@一理論的創(chuàng)立者是A.伽利略 B.牛頓 C.普朗克 D.愛(ài)因斯坦17.1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢(qián)袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于A.馬丁?路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B.達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定了生物“神創(chuàng)說(shuō)”C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系，使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛D.赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說(shuō)”18.1912年4月，“泰坦尼克”號(hào)客輪在從英國(guó)到美國(guó)的首航中不幸沉沒(méi)。某歷史興趣小組搜集了該客輪的背景材料，其中符合史實(shí)的是①使用電燈照明 ②豪華客艙配備電視 ③航線經(jīng)過(guò)地中海 ④用無(wú)線電報(bào)與外界聯(lián)絡(luò)A.①② B.①④ C.①②③ D.①③④19.英國(guó)文學(xué)史上有三位詩(shī)人：威廉?華茲華斯、薩?爾?柯勒律治和羅伯特?騷塞。他們?cè)谟?guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，稱為“湖畔派”。他們緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾的態(tài)度，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫(xiě)神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。他們的創(chuàng)作風(fēng)格屬于A.浪漫主義 B.現(xiàn)實(shí)主義 C.現(xiàn)代主義 D.解凍文學(xué)20.對(duì)某藝術(shù)家的評(píng)價(jià)：“他沒(méi)有固定的主意，而且花樣繁多，激昂或狂，可親可憎，誠(chéng)摯或裝假，讓人喜歡又招人討厭，變化無(wú)常不可捉摸”。下列作品屬于該藝術(shù)家的是12分）歷史上，追求自然之美、人性之美和社會(huì)之美是中西方思想家不斷探索的目標(biāo)。閱讀下列材料：材料一 荀子曰：“天行有常，不為堯存不為桀亡�！薄疤煊衅鋾r(shí)，地有其財(cái)，人有其治”。莊子曰：“天與人不相勝”，“處物而不傷物”。 材料二 《尚書(shū)》載：“民可近，不可下，民為邦本，本固國(guó)寧”。莎士比亞在《哈姆雷特》中寫(xiě)道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”材料三 1919年間孫中山和戴季陶一次談話：“我們改革中國(guó)的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平，極自由，極平等的國(guó)家。不但在政治上要謀民權(quán)的平等，而且在社會(huì)上要謀經(jīng)濟(jì)的平等。這樣做法，方才可以免除種種階級(jí)沖突，階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的苦惱……”。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，概括指出荀子和莊子的思想主張。（4分）（2）據(jù)材料二，比較東西方對(duì)“人”的看法有何異同。（4分）（3）據(jù)材料概括孫中山的主要觀點(diǎn)，他對(duì)中國(guó)革命的設(shè)想有何特點(diǎn)（分）梭倫解社會(huì)的指導(dǎo)思想是什么？材料，分析的實(shí)質(zhì)由此說(shuō)明梭倫改革的目的是什么？閱讀下列材料（2）材料二、三反映了什么現(xiàn)象？（2分）據(jù)此分析北魏孝文帝改革對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。（3）材料四中趙翼對(duì)北魏“漢化”政策的觀點(diǎn)是什么？（1分）（4）結(jié)合上述材料談?wù)勀銓?duì)漢化政策的認(rèn)識(shí)。（4分） 說(shuō)明： 本試題前6題可做替換，內(nèi)容為：董仲舒；王守仁；蔡倫；繪畫(huà)藝術(shù)特征；市民文學(xué)；戊戌變法。揚(yáng)州市2015－2014學(xué)年度第一學(xué)期高二期末測(cè)試歷史（選修）參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，合計(jì)60分。題號(hào)答案DCCBDDBDCC題號(hào)11121314151617181920答案CAACCDBBAD二、非選擇題：本大題共5小題，合計(jì)60分。21.（15分）（1）理學(xué)思想具有憂患意識(shí)，關(guān)注國(guó)家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的重要性；主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。（6分）（2）有了初步的民主意識(shí)。（1分）背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大；西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)。(2分)（3）強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，民權(quán)服從國(guó)權(quán)；保留忠孝觀念，避免原有價(jià)值體系崩潰引起社會(huì)思想混亂。(4分)（4）儒家思想不斷得到傳承和發(fā)展；思想文化反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在；思想文化具有國(guó)際性和交流性。(任意兩點(diǎn)得2分)22.（12分）（1）荀子：自然界的變化自有其規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人可以借助自然規(guī)律服務(wù)于人類。（2分）莊子：人與自然應(yīng)和諧相處，人要順應(yīng)自然環(huán)境的變化。（2分）（2）同：都認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值和作用。（2分）異：東方側(cè)重于人的社會(huì)性；西方側(cè)重于人的個(gè)性。（2分）（3）觀點(diǎn)：以三民主義改造中國(guó)社會(huì)，力圖建立一個(gè)和平、自由、平等的國(guó)家。（2分）特點(diǎn)：政治革命與社會(huì)革命同時(shí)進(jìn)行。（2分）23.（11分）（1）文學(xué)家：巴爾扎克。（1分） 文學(xué)流派：（批判）現(xiàn)實(shí)主義。（1分）社會(huì)現(xiàn)實(shí)：隨著工業(yè)革命開(kāi)展，西歐社會(huì)貧富分化日益加劇，社會(huì)矛盾尖銳。（2分）（2）重大事件：兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)等。（2分）（3）背景：兩極格局瓦解為文化全球化的發(fā)展消除了障礙；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，不同文明之間的往來(lái)日益頻繁。（2分）認(rèn)識(shí)：文化軟實(shí)力有助于提高國(guó)家地位；堅(jiān)持文化多元并存的原則，促進(jìn)文化交流；妥善處理不同文化之間的矛盾沖突。（3分）24.【歷史上重大改革回眸】（10分）（1）指導(dǎo)思想：公平公正。（1分） 特點(diǎn)：折中或中庸、調(diào)和。（1分）（2）實(shí)質(zhì)：公民享有權(quán)利的大小由其財(cái)產(chǎn)多少來(lái)決定。（2分）目的：緩和貴族與平民的矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主統(tǒng)治。（2分）（3）方式：立法和制度化。（2分） （4）借鑒意義：追求公平公正；兼顧各方利益，防止貧富差距拉大。（2分）25.【歷史上重大改革回眸】（12分）（1）問(wèn)題：改革面臨很大的阻力。（1分）遷都方式：借南征之名行遷都之實(shí)。（1分）影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入進(jìn)行。（1分）（2）現(xiàn)象：洛陽(yáng)繁盛；民族間的服飾相互影響。（2分）影響：促進(jìn)北方民族融和和社會(huì)發(fā)展，為國(guó)家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（2分）（3）觀點(diǎn)：北魏政權(quán)的滅亡緣于“漢化”政策。（1分）（4）認(rèn)識(shí)：北魏“漢化”政策一方面有利于緩和民族矛盾，促進(jìn)民族融合；另一方面全盤(pán)漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑民族逐漸消失。（4分）2015－2015學(xué)年度第一學(xué)期高 歷 史（選修）試 卷 江蘇省揚(yáng)州中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末試題 歷史（選修）
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