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本試題卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分�？忌�作答時，將答案答在答題卡上（答題注意事項見答題卡）。在本試題卷上答題無效�？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。第Ⅰ卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成后面題目。從新石器時代的半坡遺址來看，當時方形的土木建筑體制已形成，并成為中國后世主要建筑形式。與世界許多古文明建筑不同，不是石建筑而是木建筑是中國建筑一大特色，《詩經(jīng)》中“如?”“作廟翼翼”之類的描寫，可見當時木建筑頗具規(guī)模，并具有審美功能。中國建筑最大限度地利用了本結(jié)構(gòu)的特點，不以單一的獨立建筑物為目標，而以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互接連和配合的群體建筑為特征，重視各個建筑物之間的平面整體的有機安排。從發(fā)掘的極為片段的秦始皇陵的兵馬俑坑情況看，雄偉壯觀；從陶俑的狀貌直到建筑材料的堅實也無不顯示難以想象的宏大氣魄�！鞍俅�皆沿秦制度”，建筑亦然。漢、唐、宋、明、清基本保持和延續(xù)著相當一致的建筑美學(xué)風格，這個風格就是中國民族特點的實踐理性精神。中國建筑主要是宮殿建筑，即供君主居住的場所，從新石器時代的“大房子”開始，祭拜神靈即在和現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的世間居住中心，而不在脫離世俗生活的特別場所；自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，更進一步發(fā)展了神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿廟宇建筑成了中國建筑的代表。不是高聳入云、指向神秘的上蒼觀念，而是平面鋪開、引向現(xiàn)實的人間聯(lián)想；不是使人產(chǎn)生某種恐懼感的空曠的內(nèi)部空間，而是平易的、接近日常生活的內(nèi)部空間組合；不是陰冷的石頭，而是暖和的本質(zhì)等等，構(gòu)成中國建筑的藝術(shù)特征。中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在復(fù)雜多樣樓臺亭閣的不斷進程中，感受到生活的安適和與環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受在這里變成長久漫游的時間歷程，實用的、入世的、理智的、歷史的因素占著明顯的優(yōu)勢，排斥了反理性的迷狂意識，正是這種迷狂意識構(gòu)成許多宗教建筑的審美基本特征。中國建筑的理性精神還表現(xiàn)在建筑物的嚴格對稱結(jié)構(gòu)上，展現(xiàn)嚴肅、方正、井井有條的特點。就單個建筑來說，比起基督教、伊斯蘭教來，它確實相對低矮、平淡，甚至遜色一籌；但就整體建筑群來說，結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合取勝，非常簡單的基本單位組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風格。隨著晚期封建社會中經(jīng)濟生活和意識形態(tài)的變化，顯示威嚴莊重的宮殿建筑的嚴格的對稱性被打破，迂回曲折、趣味盎然，以模擬和接近自然山林的建筑美出現(xiàn)了�？臻g有暢通，有阻隔，變化無常，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，這種仍然以整體有機布局為特點的園林建筑，通過“借景”“虛實”等方式，使建筑群與自然山水的美溝通匯合，表現(xiàn)了封建后期文人士大夫更為自由的審美理念，但仍然沒有離開平面鋪展的理性精神，仍然是把空間意識轉(zhuǎn)化為時間過程，表達的仍然是現(xiàn)實世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實的宗教神秘。 （摘編自李澤厚《建筑藝術(shù)》）【小題1】下列對于中國建筑的理解，不正確的一項是（3分）A．中國建筑的代表主要是君主居住的宮殿建筑，它威嚴莊重而高聳入云，給人以神秘、超越世俗的巨大空間感受。B．中國建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的特點，建筑材料暖和、堅實，建筑物之間相互接連和配合，平面鋪開，雄偉壯觀。C．中國建筑的土木體制新石器時代就已經(jīng)形成，并且成為后世的主要建筑形式；從秦到清一直保持、延續(xù)著一致的建筑藝術(shù)風格。D．中國建筑以平易的、接近日常生活的內(nèi)部空間組合為特征，表現(xiàn)了中國人實用的、入世的、理智的、歷史的生活意緒。【小題2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．中國建筑講究對稱，重視各個建筑物之間的有機安排，因此，雖然它的風格嚴肅方正、缺少變化，但整體布局和諧統(tǒng)一。B．《詩經(jīng)》中“如?”“作廟翼翼”之類的描寫不僅說明當時中國木建筑具有一定的規(guī)模，而且表現(xiàn)了人們的審美情趣。C．中國建筑的平面縱深空間能使人在游歷進程中感受到生活的安適和與環(huán)境的和諧，這是中國建筑理性精神的很好體現(xiàn)。D．新石器時代，人們祭拜神靈就在和現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的場所；儒學(xué)替代宗教后，神人同在的傾向得到進一步的發(fā)展�！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）A．中國建筑以逶迤交錯、氣勢雄渾的建筑群取勝，基督教、伊斯蘭教建筑則以孤立高聳、出世脫俗的單個建筑見長，二者各具特色。B．封建社會晚期，以模擬和接近自然山林的建筑美出現(xiàn)了，打破了以前建筑的嚴格對稱性，這反映出當時中國社會經(jīng)濟生活、意識形態(tài)的變化。C．以陰冷的石頭、空曠的空間等體現(xiàn)出的反理性迷狂意識是西方宗教建筑的審美特征，這與中國建筑的審美觀念有很大不同。D．“借景”“虛實”等方式把建筑群與自然山水的美溝通匯合，表明了更為自由的審美理念逐漸取代充滿理性精神的美學(xué)思想�！敬鸢浮俊拘☆}1】A【小題2】A二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面題目�？讑^字君魚，扶風茂陵人也。奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人曰：“吾已從君魚受道矣�！痹馔趺�亂，奮與老母幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時天下擾亂，惟河西獨安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財產(chǎn)無所增。事母孝謹，雖為儉約，奉養(yǎng)極求珍膳。躬率妻子，同甘菜茹。時天下未定，士多不修節(jié)操，而奮力行清潔，為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。隴蜀既平，河西守令咸被征召，財貨連轂，彌竟川澤。唯奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德！”遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無所受。既至京師，除武都郡丞。時隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執(zhí)其妻子，預(yù)以為質(zhì)。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉�？ざ嘭等�，便習(xí)山谷，其大豪齊鐘留者，為群氐所信向。奮乃率厲鐘留等令要遮抄擊，共為表里。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。奮自為府丞，已見敬重，及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見有美德，愛之如親，其無行者，忿之若仇，郡中稱為清平。弟奇，游學(xué)洛陽。奮以奇經(jīng)明當仕，上病去官，守約鄉(xiāng)間，卒于家。（節(jié)選自《后漢書?孔奮傳》）【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．財貨連轂，彌竟川澤 彌：滿B．吏民感義，莫不倍用命焉 感：感謝。C．奮自為府丞，已見敬重 見：被。D．為政明斷，甄善疾非 甄：表彰�！拘☆}2】以下各組句子中，全都表明孔奮“力行清潔”的一組是 （3分）①奮在職四年，財產(chǎn)無所增 ②躬率妻子，同甘菜茹③唯奮無資，單車就路 ④奮謝之而已，一無所受⑤終不顧望，遂窮力討之 ⑥上病去官，守約鄉(xiāng)間A．①②⑤ B．②④⑥ C．①③④ D．③⑤⑥【小題3】下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．孔奮年少時跟隨劉歆學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，深得劉歆稱賞敬服；他與老母幼弟到河西躲避王莽之亂，受河西將軍竇融邀請代理議曹掾，擔任姑臧長；建武八年被賜爵為關(guān)內(nèi)侯。B．孔奮侍奉母親孝順謹慎，在艱苦的生活中努力給母親最好的食物。當時天下未平，士大夫多不重操守，孔奮卻力行清潔，堅持樹立節(jié)操，施政注重仁義平和。C．孔奮為姑臧長時，因清正廉潔，仁義賢明，而深受當?shù)乩裘窈蜕贁?shù)民族的愛戴感激；他做武都郡丞時，率領(lǐng)督促當?shù)刎等舜蠛例R鐘留等，攔截抄襲，里應(yīng)外合，終于擒獲消滅了叛賊隗茂等人。D．孔奮在武都為府丞時，已深受官民敬重，擔任太守后，全郡的人受他影響，無不注重修行操守。他為政明斷，親美德，仇無行，郡中稱贊他清廉公正。后來為了給弟弟孔奇讓出官位，他就稱病辭官了。【小題4】把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。（5分）（2）賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當退卻，而擊之愈厲。（5分）【答案】【小題1】B【小題2】C【小題3】D【小題4】【解析】【小題1】【參考譯文】孔奮，字君魚，扶風茂陵人。曾祖孔霸，在漢元帝時任侍中�？讑^少年時隨從劉歆學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，劉欲稱贊他，對學(xué)生說：“我已從君魚那里學(xué)到了大道�！痹馔趺е畞y，孔奮與老母親和幼弟到河西地區(qū)躲避兵禍。建武五年，河西將軍竇融邀請孔奮為自己官署的議曹掾，擔任守姑臧長。八年，賜爵位為關(guān)內(nèi)侯。當時天下紛擾混亂，唯有河西地區(qū)較安定，姑臧被人們稱為富縣。這里與羌胡通商貿(mào)易，每天有四次集市。每一任縣官，沒有幾個月便都富裕起來。孔奮任職四年，財產(chǎn)卻一點沒有增加。他侍奉母親非常孝敬謹慎，雖然自己生活儉樸，卻極力以美食孝敬母親。親自帶著妻子兒女一同以普通飯菜為食。當時全國仍未安定，士大夫都不注重操守，而孔奮卻盡力以清廉行事。因此被眾人所笑，有的人說他身處富庶地區(qū)，不能使自己富裕起來，只是徒然自討苦吃。孔奮注重節(jié)操，施政以仁義平和為本，太守梁統(tǒng)對他深為敬重，不以官屬的禮節(jié)對待他，常到大門口迎接，領(lǐng)入內(nèi)室引見給自己的母親。（二）古代詩歌閱讀 （11分）閱讀下面這首宋詞，完成后面題目。春雨周邦彥【解析板】河南省許昌市高二上學(xué)期期末考試試題（語文）
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