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—度高州四中第一學期期中考試高三 語文 試題一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是A． 曝曬/曝光炮制/庖廚?緋聞/悱惻 B． 繾綣／譴責?羸弱/輸贏C． 精邃/作祟隔閡/窠臼職稱/稱心D． 薄荷/薄利會晤/梧桐?純粹/猝然2. 下面語段中加點的詞語，使用不正確的一項是B．中科院學者洪源認為，某國艦機頻繁對我艦隊進行挑釁，從應對地方威脅角度來說，中國軍艦火控雷達鎖定敵方艦機，防止被突襲，那也是無可厚非的。C.藝術欣賞是主觀的，人們的經(jīng)驗有不同，所好有偏執(zhí)，感受有深淺，都會在認識上表現(xiàn)出差異。只要不是意氣用事，都是正常而允許的。3．下列句子中沒有語病的一句是A．B．互聯(lián)網(wǎng)不僅能提供網(wǎng)上視頻點播和遠程教學，還可以瀏覽信息、收發(fā)電子郵件等智能化、個性化。C．水生植物能夠生活在水里而不腐爛，是因為它們能在水中呼吸，有抗腐爛能力。D．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（3分）? （ ）藝術源于生活，高于生活，它可以陽春白雪，也可以大江東去。紅色題材的藝術創(chuàng)作，卻始終是代表一個時代藝術成就的最強音。因為它不止是藝術家風格形態(tài)的呈現(xiàn)，____，____，____，____，____。____，我們又能期許到美好的未來。①能看到一個偉大民族的歷史記憶②我們能看到一個民族艱苦奮斗的歷程③而從這些輝煌的歷史記憶之中④通過一幅幅杰出的紅色題材作品⑤而且是與過往歷史神思遙接的時空媒介⑥能看到一個民族奮發(fā)向上的時代精神A．⑤②⑥①③④ B．④①②⑥③⑤?C．④②⑥①⑤③? D．⑤④②⑥①③王濟字武子。少有逸才，風姿英爽，氣蓋一時，好弓馬，勇力絕人，善《易》及《莊》、《老》，文詞俊茂，伎藝過人，有名當世。年二十，起家拜中書郎，以母憂去官。起為驍騎將軍，累遷侍中，與侍中孔恂、王恂、楊濟同列，為一時秀彥。武帝嘗會公卿藩牧于式乾殿，顧濟、恂而謂諸公日：“朕左右可謂恂恂濟濟矣!”每侍見，未嘗不論人物及萬機得失。濟善于清言，修飾辭令，諷議將帥，朝臣莫能尚焉。帝益親貴之。仕進雖速，咸謂才能致之。然外雖弘雅，而內多忌刻，好以言傷物，儕類以此少之。齊王攸當之藩，濟既陳請，又累使公主與甄德妻長廣公主俱入，稽顙泣請帝留攸，帝怒謂侍中王戎日：“兄弟至親，今出齊王，自是朕家事，而甄德、王濟連遣婦來生哭人!”以忤旨，左遷國子祭酒，常侍如故，數(shù)年，入為侍中。主者處事或不當，濟性峻厲，明法繩之。素與從兄佑不平，佑黨頗謂濟不能顧其父，由是長同異之言，出為河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。而濟遂被斥外，于是乃移第北芒山下。帝嘗謂和嶠日：“我將罵濟而后官爵之，何如?”嶠日：“濟俊爽，恐不可屈�！钡垡蛘贊�，切讓之，既而曰：“知愧不？”濟答日：“尺布斗粟之謠，常為陛下恥之。他人能令親疏，臣不能使親親，以此愧陛下耳�！钡勰�然。帝嘗與濟弈棋，而孫皓在側，謂皓曰：“何以好剝人面皮？”皓曰：“見無禮于君者則剝之。”濟時伸腳局下，而皓譏焉。尋使白衣領太仆。年四十六，先渾卒，追贈驃騎將軍。及其將葬時賢無不畢至孫楚雅敬濟而后來哭之甚悲賓客莫不垂涕。(《晉書?列傳十二》有刪節(jié)) ．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A．少有逸才，風姿英爽 逸：突出 B．起家拜中書郎，以母憂去官 去：辭職C．朝臣莫能尚焉 尚：推崇 D．儕類以此少之 少：輕視．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）A．武帝嘗會公卿藩牧于式乾殿 請奉命求救于孫將軍B．齊王攸當之藩 師道之不傳也久矣C．好以言傷物 以亂易整，不武D．濟時伸腳局下，而皓譏焉 有如此之勢，而為秦人積威之所幼（ ）及其將葬時賢無不畢至孫楚雅敬濟而后來哭之甚悲賓客莫不垂涕及其將葬時賢無不畢至孫楚雅敬濟而后來哭之甚悲賓客莫不垂涕及其將葬時賢無不畢至孫楚雅敬濟而后來哭之甚悲賓客莫不垂涕及其將葬時賢無不畢至孫楚雅敬濟而后來哭之甚悲賓客莫不垂涕．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A．王濟年輕時不儀精通騎馬射箭技術，力大無比，精通《易經(jīng)》及《莊子》《老子》，且技藝超人，在當時非常有名。B．王濟善于清談，修飾辭令，諷議評價將帥，朝臣沒有能超過他的，皇帝更加親近看重他。官升得雖怏．都不認為他是靠才能達到的。C．王濟外表儒雅，但言辭直白激切�；实墼�指責其有愧，王濟則以因瑣事導致兄弟不相容而為陛下感到羞恥予以回敬。D．王濟與堂兄王佑不合，王佑的同黨都認為王濟不顧念王佑的父親，后王濟被排擠在外，將家也搬到了北芒山下。出為河南尹，未拜，坐鞭王官吏免官。而王佑始見委任。（分）帝因召濟，切讓之，既而曰：“知愧不？”（分）直接表現(xiàn)王濟個性權德輿扣舷不能寐，浩露清衣襟。彌傷孤舟夜，遠結萬里心。幽興惜瑤草，素懷寄鳴琴。三奏月初上，寂寥寒江深。(1)．詩歌的首聯(lián)中通過對人物的動作描寫，塑造了怎樣的一個人物形象？（3分）(2)．詩人煉字匠心獨運，準確傳神。試分析“寂寥寒江深”一句中“深”字的獨特內涵。（4分）11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）（）（4）____________， ____________墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)只是一塊思想化石。作為一個長期而普遍的歷史事實，墨家的消亡大概也并非偶然的命運安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點差別，那就是它不僅有一套學說，還有自己的組織。這方面它與道教和東漢以后傳入中國的佛教相類，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來做比較。就外因看，百家既罷、儒術獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教(個別時期除外)卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大約有其內在的因由：一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強烈的犧牲精神和獻身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定�？嘈猩�式的生活方式固然是墨家不易為人接受的重要原因，但這一點尚不足以解釋一切。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質上是世俗化的。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎。而如果不以堅定的信仰為基礎，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。總而言之，一種學問要想成為廣被接受的顯學，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質動機，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義(如同大多數(shù)世俗學說)，或以禁欲主義搭配神秘主義(如同大多數(shù)宗教學說)，或許方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內部有著嚴明紀律的世俗化組織必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動員能力的圣賢君子。對于君主而言，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的能力。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結黨營私”之所以是一個很重的罪名，關鍵不在于“營私”而在于“結黨”�！敖Y黨營私”固然不可，“結黨營公”就更加顯得別有用心。所以，作為組織的墨家必然只能存在于列國時代，那時還沒有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國君主面臨的最大危險是身邊的敵國，對自己治下的百姓自要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權，即便世俗統(tǒng)治殘暴無道，臣民也應逆來順受。而且，在傳教上，“不依國主，則法事難立”，這使釋、道二教高度依賴世俗政權的支持。正由于釋、道二教沒有什么威脅性，反而在一定程度上有利于安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）12.下列有關儒、墨、道、法四家的表述，錯誤的兩項是（? ?）（ ）（5分）A．先秦時期，儒、墨、道、法四家都有很大影響；秦漢之后，它們的命運開始出現(xiàn)分化。B．先秦時期，墨家和儒、道、法三家一樣，也是顯學，但秦漢之后，只有墨家迅速走向消亡。C．法家和儒家一樣，主宰著兩千年來專制朝廷的廟堂政治，但也因此廣東省高州四中屆高三第一學期期中考試語文試題
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