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民族習性與民族精神 張岱 古人常說： 國有與立。 一個國家必有足以立國的基礎。中華民族屹立于世界東方，延續(xù)發(fā)展了幾千，必然有其足以自立的思想基礎。 近三百來，中國 民族習性與民族精神
張岱

古人常說：“
國有與立。”
一個國家必有足以立國的基礎。中華民族屹立于世界東方，延續(xù)發(fā)展了幾千，必然有其足以自立的思想基礎。

近三百來，中國落后了，這也不是偶然的，必有其一定的原因。正確認識民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在基礎，正確了解民族遲緩落后的基本原因，是今天的理論工作者的重要任務之一。
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代，很多人研討如何改造國民性的問題，意在考察中國落后的根源。這無疑是必要的。于是揭出了國民的一些劣根性，如愚昧、散漫、奴性、盲從之類。事實上，這些都是在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎之上，在專制政治的壓迫之下千百來養(yǎng)成的習性。習性不是遺傳性，而是世代養(yǎng)成的習慣。

民族的習性是否就是這些呢？

在中國歷史上，屢次發(fā)生反對外來侵略斗爭，更屢次出現(xiàn)反對統(tǒng)治者暴政的斗爭。這些不能說是奴性盲從的表現(xiàn)，而是反對壓迫、反對奴役的英勇斗爭。應該承認，中國人民有一個爭取自由、爭取人格尊嚴的傳統(tǒng)。如果認為中國人民僅只有一些劣根性，那是沒有根據(jù)的。

談論國民性，不能不涉及古代哲學思想。哲學思想植根于民族習性的土壤中，又能起一定的陶鑄民族習性的作用。在哲學思想的領域中，從漢代以后，直至辛亥革命，儒學占有統(tǒng)治地位，而道家思想也流傳不絕；南北朝隋唐時代，佛教亦發(fā)揮了廣泛的影響，但在社會上起主導作用的還是儒家學說。儒學鼓吹三綱五倫，三綱是“
君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”
，五倫是君巨、父子、夫婦、兄弟、朋友。在封建時代，三綱之說確實是束縛人民的精神枷鎖，隨著專制主義的加強，強調(diào)臣對于君、子對于父，妻對于夫的絕對服從，斫喪了人民活動的生機。儒家宣揚的三綱之說，確實是阻礙社會進步的沉重枷鎖。但是，歷史究竟前進了，辛亥革命打破了君為臣綱，“
五四”
運動批判了父權和夫權，但是舊思想仍有一定影響。個人崇拜實際上是變相的君為巨綱。家長制作風、重男輕女的舊現(xiàn)念尚待消除。

儒家是否只講三綱五倫呢？那又不然�？鬃泳S護君權，但是不贊同個人獨裁，認為國君如果要求“
言莫予違”
，就會有亡國的危險；更反對暴政，宣稱“
苛政猛于虎”
�？鬃涌隙ㄈ巳硕加歇毩⒌囊庵荆瑪嘌�“
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”
。孟子更提出“
天爵”“
良貴”
之說，認為人人都有自己的內(nèi)在價值，這價值即在于道德自覺性。孟子宣揚大丈夫的標準是“
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”
，這對于廣大人民，特別是對于知識分子，樹立了激勵人心的榜樣。不可否認，儒家這一方面的思想，對于中華民族的精神發(fā)展，確實起過積極的作用。實事求是地講，儒家學說中，除三綱五倫之外，也還有一些具有積極意義的觀點。

在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念，受到人們的尊崇，成為生活行動的最高指導原則。這種最高指導原則是多數(shù)人民所信奉的，能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導的作用。這可以稱為民族文化的主導思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響：二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。一個民族應該對于自己的民族精神有比較明確的自我認識。
6
．下列對“
民族精神”
的理解，符合原文意思的一項是（
）
A
．民族精神不是一個民族的先輩遺傳下來的，而是在千百專制政治壓迫下世代養(yǎng)成的。
B
．民族精神中有些方面可能是一個民族發(fā)展的內(nèi)在基礎，但另一些方面也可能成為導致民族發(fā)展遲緩的基本原因。
C
．民族精神就是那些最終會成為生活行動中的最高指導原則、在民族的精神發(fā)展中起著主導作用的思想觀念。
D
．民族精神也可以稱為民族文化，它應該有著廣泛的影響，并能激勵人們前進，促進社會的發(fā)展。
7
．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（
）
A
．在中國歷史上，屢次發(fā)生反對外來侵略的斗爭，更屢次出現(xiàn)反對統(tǒng)治者暴政的斗爭，因此，說中華民族有奴性、盲從的劣根性是沒有根據(jù)的。
B
．漢代以后，直至辛亥革命，“
三綱五常”
的儒學占統(tǒng)治地位，阻礙了社會的進步，相比較而言，漢代以前，中華民族的民族習性要更自然、更健康一些。
C
．儒家思想對于中華民族的精神發(fā)展確實起過積極的作用，所以，它應該成為我們民族精神的一部分。
D
．“
富貴不能浮，貧賤不能移，威武不能屈”
，這是道德自覺性的具體表現(xiàn)，也是人的內(nèi)在價值的具體表現(xiàn)。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（
）
A
．以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎而形成的中華民族的習性到了現(xiàn)代杜會，必然會出現(xiàn)一些阻礙時代發(fā)展的東西，這是我們應當正確認識的。
B
．從歷史上看，中國的國民性有著豐富的哲學基礎，儒、道、佛都曾產(chǎn)生過廣泛的影響。單從一方面去談論中國的國民性，是不足為據(jù)的。
C
．儒學鼓吹“
三綱五倫”
，強化封建專制主義，強調(diào)君對臣、父對子、夫對妻的絕對專斷權力，嚴重阻礙了社會的進步。
D
．歷史總是向前發(fā)展的，中華民族屹立于世界東方，延續(xù)發(fā)展幾千，正說明我們的傳統(tǒng)中一直有積極的因素存在。對此我們應該有明確的自我認識。
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．C
（A
、B
兩項都是關于民族習性的問題。D
原文是民族精神“
可以稱為民族文化的主導思想”
。）
7
．D
（A
、“
如果認為中國人民僅只有一些劣根性，那是沒有根據(jù)的”
。B
、沒有根據(jù)。C
、應該是儒家部分思想。）
8
．C
（儒家維護君權，但是不贊同個人獨裁。）

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