第八 唯物辯證法的發(fā)展觀
學(xué)習(xí)要求：
1．按考點(diǎn)要求自主、全面復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)內(nèi)容，特別注意鞏固基礎(chǔ)知識(shí)記憶；
2．自主、獨(dú)立、認(rèn)真完成鞏固練習(xí)，對(duì)照參考答案訂正練習(xí)中的錯(cuò)誤，補(bǔ)充解答殘缺部分，及時(shí)記錄練習(xí)失誤中的知識(shí)殘缺與思維缺失，并進(jìn)行必要的自我反思與總結(jié)。
3．答案一律填寫在規(guī)定的答題紙上，按要求及時(shí)上交備查。
考點(diǎn)要求：
1．了解發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征；
2．理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；
3．理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的；
4．了解量變、質(zhì)變的含義，說明量變質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義。
一．基礎(chǔ)知識(shí)填空（每空1分，共10分）：
1．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的 ，是 和 。
2．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物， 是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè) 的過程。事物發(fā)展的方向是 的，道路是 的。
3．事物的發(fā)展總是從 開始的，量變是質(zhì)變的 ，質(zhì)變是量變的 。
二．單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）：
1．唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系、變化與發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系是
A．聯(lián)系構(gòu)成事物的變化，變化的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展
B．事物的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
C．事物的聯(lián)系是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力
D．發(fā)展是事物變化的趨勢(shì)，事物的變化決定了事物的變化與發(fā)展
2．唯物辯證法的總特征是聯(lián)系和發(fā)展，下列對(duì)發(fā)展認(rèn)識(shí)正確的是
①發(fā)展就是宇宙間一切事物的變化和過程②發(fā)展具有普遍的意義，不僅存在于物質(zhì)世界，也存在于精神世界③事物發(fā)展具有永恒性，沒有終點(diǎn)也沒有頂峰④發(fā)展是從質(zhì)變開始的曲折過程
A．①② B．③④ C．②③ D．②④
3．我國近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易�！边@一觀點(diǎn)說明
A．法、勢(shì)、事例、風(fēng)氣都是客觀實(shí)在 B．客觀事物隨著人們認(rèn)識(shí)的變化而變化
C．龔自珍是一個(gè)辯證唯物論者 D．世界上一切事物都是變化發(fā)展的
4．生命物質(zhì)在進(jìn)化與發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了由無機(jī)物到有機(jī)物，由簡單生命物質(zhì)到復(fù)雜生命有機(jī)體，從單細(xì)胞生物到脊椎動(dòng)物的過程。這一事實(shí)表明
A．自然界是發(fā)展的 B．人類社會(huì)是發(fā)展的
C．認(rèn)識(shí)不是一成不變的 D．認(rèn)識(shí)是運(yùn)動(dòng)變化的
5．我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針經(jīng)過了一個(gè)由“又快又好發(fā)展”到“又好又快發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，過去強(qiáng)調(diào)“快”，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“好”，既是對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀理解的深化。這蘊(yùn)涵的辯證法哲理是
A．新事物有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途 B．人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
C．人類社會(huì)是發(fā)展的 D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是運(yùn)動(dòng)和變化
6．西藏一直有“出國容易進(jìn)藏難”之說，交通的不便嚴(yán)重制約了西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。青藏鐵路建成通車后，加強(qiáng)了藏區(qū)與中東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)化聯(lián)系，開啟了“世界屋脊”的繁榮之路。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A．發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征 B．意識(shí)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用
C．客觀世界的聯(lián)系是普遍的無條的 D．事物的相互作用構(gòu)成了事物的變化發(fā)展
7.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神。”這段話表明的哲理是
① 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律是聯(lián)系的，認(rèn)識(shí)了前者就認(rèn)識(shí)了后者 ② 要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起 ③ 客觀實(shí)際是變化發(fā)展的 ④ 事物變化無常，人的認(rèn)識(shí)能力無限
A．①② B．②③④ C．①③④ D．②③
8．聯(lián)系、發(fā)展、矛盾之間的關(guān)系是
①普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容就是矛盾雙方的聯(lián)系 ②聯(lián)系就是指事物內(nèi)部矛盾雙方的聯(lián)系�、勖茈p方相互作用、相互影響，才能構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展�、苡捎谑挛锏穆�(lián)系，引起事物的性質(zhì)和狀態(tài)的改變，從而構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展
A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④
9．我國已經(jīng)成為高速鐵路建設(shè)的大國。高速鐵路較之傳統(tǒng)鐵路，無論在運(yùn)輸能力、交通安全性與便捷化、環(huán)境保護(hù)與乘坐舒適度等方面都有了質(zhì)的提高。這表明
A．發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 B．事物發(fā)展是艱難曲折的過程
C．新事物與舊事物沒有明確的界限 D．新出現(xiàn)的事物就是新事物
10．變化就是發(fā)展，這種觀點(diǎn)在于不理解
A．運(yùn)動(dòng)與變化都是事物存在的基本狀態(tài) B．發(fā)展是前進(jìn)與上升的變化趨勢(shì)
C．一切變化都是量的積累與擴(kuò)張 D．事物的發(fā)展是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的
11．判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，不是形式的新舊與出現(xiàn)時(shí)間的先后，其根本標(biāo)志在于它是否
A．具有存在的現(xiàn)實(shí)條 B．是否有較大的社會(huì)影響
C．是否能夠被人們認(rèn)識(shí)與理解 D．是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)
12．新事物克服了舊事物的消極因素，并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容；社會(huì)歷史領(lǐng)域中的新事物符合人民群眾的利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。由此得出的結(jié)論是
A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性與存在方式
C．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 D．一切事物的成長都不是一帆風(fēng)順的
13．新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就。這是因?yàn)?br>①新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途 ②舊事物不甘心自己的滅亡，竭力扼殺新事物 ③人民群眾對(duì)新事物的理解與接受需要一個(gè)過程 ④新事物是對(duì)舊事物的徹底否定與完全拋棄
A．①②③ B．②③ C．②③④ D．②④
14．下列說法中與“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”包含哲學(xué)道理相同的是
A．時(shí)異則世異，世異則備變 B．不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海
C．不入虎穴，焉得虎子 D．不謀全局者，不足以謀一域
15．事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。由此分析質(zhì)變，理解正確的是
A．質(zhì)變是事物矛盾的普遍性 B．質(zhì)變是事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化
C．質(zhì)變是次要矛盾力量的增減 D．質(zhì)變是事物矛盾雙方的依存
南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》中記載：張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出，視其鬢旁巾下有一錢，詰之，乃庫中錢也，乖崖令杖之。吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我．不能斬我也!”乖崖援筆判曰：“一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿!”自杖劍下階斬其首�；卮�16-17題。
16．“一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿!”體現(xiàn)了
A．矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系 B．內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系
C．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 D．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
17、“一錢斬吏”這則故事，給我們的主要哲學(xué)啟示是
① 我們要從實(shí)際出發(fā)，做老實(shí)人，辦老實(shí)事 ② 要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要正確對(duì)待金錢 ③ 要防微杜漸．把壞思想、壞作風(fēng)、壞習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)④ 必須解放思想、與時(shí)俱進(jìn)
A．①③ B．②③ C．③④ D．②④
18．“愛情無須死去活，溫馨就行；朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行�！边@段話體現(xiàn)的哲理是
A．要重視量的積累 B．要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍
C．把握適度原則 D．抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)
19．“貴上極則反賤，賤下極則及貴�！保ā妒酚�•貨殖列傳》）這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
A．矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化 B．量變到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變
C．事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一 D．事物是在曲折中發(fā)展的
20.有的人做事情往往急于求成，總是企圖“立竿見影”。這樣的做法違背了
A．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 B．量變達(dá)到一定的程度必然會(huì)引起質(zhì)變
C．量變比質(zhì)變更重要 D．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展
21．老子云：“圖（打算）難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作（開始）于易，天下大事，必作于細(xì)�！边@句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是
①一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的 ②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備
③當(dāng)量變積累達(dá)到一定程度時(shí)，必然引起質(zhì)變 ④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
A．①② B．②③ C．③④ D．②④
22．《伊索寓言》中的一則故事說，一只愚蠢的驢子有一次馱著一袋鹽過河，河水浸在鹽袋上，鹽化了，驢子一下覺得很輕。后，當(dāng)為主人馱棉花過河時(shí)，它就故意讓棉袋往水里浸泡，結(jié)果棉花袋越越重，壓得驢子站不起。這只驢子錯(cuò)就錯(cuò)在
①不懂得事物是聯(lián)系的，孤立地認(rèn)識(shí)問題 ②把個(gè)性當(dāng)成了共性 ③把個(gè)性與共性對(duì)立起 ④用靜止不變的觀點(diǎn)看待事物，脫離客觀實(shí)際
A．① B．② C．②④ D．①③
三．簡析題（12分）：
23．有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，事物的聯(lián)系和變化、發(fā)展不可分割。聯(lián)系構(gòu)成變化，變化即發(fā)展。試簡析這一觀點(diǎn)。（12分）
24．“神七”飛行任務(wù)開始之前，記者采訪了航天員翟志剛，以下是記者與翟志剛的一段對(duì)話。
記者：“神七”的訓(xùn)練，你自己覺得比較難的是什么？
翟志剛：兩個(gè)字——堅(jiān)持。訓(xùn)練很單調(diào)，也很枯燥。訓(xùn)練要求很高，每一次訓(xùn)練都是一次考核，我們必須把每一次訓(xùn)練做好，要做到這一點(diǎn)必須堅(jiān)持。
記者：從時(shí)間、精力看，你是不是已經(jīng)滿負(fù)荷了？
翟志剛：滿負(fù)荷了，但并沒有感到精疲力竭。訓(xùn)練還是靠自身的調(diào)節(jié)，張馳有度。要想取得好成績，必須調(diào)節(jié)好自己的身體和心理。
記者：進(jìn)入了“神五”、“神六”航天梯隊(duì)，但都沒有上天，對(duì)你打擊大不大？你有沒有氣餒過？
翟志剛：有人會(huì)有這種想法，“神五”進(jìn)梯隊(duì)，“神六”就應(yīng)該飛；“神六”進(jìn)梯隊(duì)，“神七”就應(yīng)該飛。實(shí)際上不是這樣，每一次任務(wù)的成功結(jié)束，就是下一次任務(wù)的開始，我們的成績不斷積累到下一個(gè)階段。每一次都是新的開始，每一次都是新的挑戰(zhàn)。
針對(duì)材料分析翟志剛的話對(duì)自己的學(xué)習(xí)生活的哲學(xué)啟示。（12分）
第八 唯物辯證法的發(fā)展觀•參考答案
一．基礎(chǔ)知識(shí)填空（每空1分，共10分）：
1．前進(jìn)和上升 新事物的產(chǎn)生 舊事物的滅亡
2．新陳代謝 漫長和曲折 前進(jìn)的上升的 曲折的迂回的
3．量變 必要準(zhǔn)備 必然結(jié)果
二．單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）：
題號(hào)1234567891011
答案BCDABDDDABD
題號(hào)1213141516171819202122
答案CBBBCBCBAAC
三．簡析題（第小題12分，共24分）：
23．（1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響和相互制約的關(guān)系；變化是指事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)；發(fā)展就是指新事物代替舊事物。（4分）
（2）事物的聯(lián)系和變化、發(fā)展不可分割，聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。正是由于事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響和相互作用，才推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（4分）
（3）事物的變化很廣泛，既有前進(jìn)的、向上的，也有后退的、向下的。事物的發(fā)展則僅僅是指事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的變化，僅僅是指那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化�？梢姡磺邪l(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展�！白兓窗l(fā)展”的命題是不正確的。（4分）
24．（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要求我們必須重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條。學(xué)習(xí)是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，需要持之以恒，不斷積累，努力搞好每一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，才能取得最終的成功。（6分）
（2）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，我們既要看到前途是光明的，對(duì)未充滿信心，又要不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。學(xué)習(xí)中我們要樹立信心，遇到困難與挫折時(shí)，要勇敢地接受挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，爭取新的更大進(jìn)步。（6分）（提示：作為哲學(xué)啟示的解答，要求對(duì)哲學(xué)道理作完整準(zhǔn)確的陳述，同時(shí)要進(jìn)行結(jié)合性分析說明。理論點(diǎn)與分析要一一對(duì)應(yīng)。本題如果從其他哲理角度說明，言之成理的可以酌情給分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoer/41706.html
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